◎陵州天师井填欠数盐课验,夫道与神

来源:http://www.gdawj.com 作者:文学天地 人气:112 发布时间:2019-10-01
摘要:◎昭成观水墨画天师验绢画验附 ◎处州青田县清溪观古钟自归验 ◎修真旨要 昭成观壁画天师,岁月既深,彩粉昏剥,在通廊之下,未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李,患痁逾年,医

◎昭成观水墨画天师验绢画验附

◎处州青田县清溪观古钟自归验

◎修真旨要

昭成观壁画天师,岁月既深,彩粉昏剥,在通廊之下,未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李,患痁逾年,医不能够愈,日以羸瘠,待时而已。忽梦一道流,长八九尺,来至其前,以大袖粗俗的人,拂其精神之上,顿觉清凉。谓之曰:自此差矣,勿复忧也。于是醒然疾愈,稍能饮食。洎晚策杖,行绕其家,不觉为倦,但觉所梦道流,犹在其前,遽欲入昭成观。亲人虑其疲劳,亦颇多止之,不听,入观,于天师真前,瞻视长久,曰:即所梦也。拜礼数四,乃命夹鏚塑人刘处士塑天师真,改葺堂宇,旦夕供养,人所祈祷,福祥立应。其所塑夹鏚真,于夹鏚内,画罗隔布奶油色,缝绛采为五脏肠胃。喉腔十二结十二环,与舌本相应。脏内填五色香,各依五脏两数。小心置水银镜,一一精至,与常塑不一致。其塑中国土木工程集团形,移在天长观,金彩严饰,亦皆灵验。

处州莲都区清溪观,古有铜钟,因袁晁乱,后失其所在,有墨书《青田》字,人或记焉。其后邯郸岛屿山下水中,舟人时闻钟声,幽咽不远。一旦,有人忽见水中一物,如半钟之形,侧露水上,荡桨视之,既近即覆矣。露其十分之五,认其范例之迹、沈雁冰之形,乃钟也。以物触之,沉于水中矣。与人语其异,好事者乘舟看之,天气晴霁,亦时一见。州寺僧结彩舫,具幡花,致斋迎之,或经宿水上道场,礼忏而请,或得见之,寻又沉去。道门亦备幡花、舟舫、香油迎之,见而不得。清溪道士,时亦在迎钟众中,稽首祝之曰:此州观寺皆自有钟,唯清溪观无钟多年,极是阙事。远地不办香花,丹心而已。钟若有灵,愿溯流自往。某旬日,即归于观前溪中奉候。众闻其说,皆笑之。十余日,道士归青田,钟已在观前潭中矣。焚香迎之,泛泛就岸,重千余斤,数人挽拽悬挂,若百许斤耳。日后时亦飞去,旬日却回,今以大锁系之,不复去矣。其上墨书“青田”字,久在水中,宛然不灭。井邑老人详认其字,乃观中旧钟也。

△序事第一

汴京刘存希,天师灵验,云自幼以来,于唐兴观瞻礼天师,发心图写供养,因得绢本,出入护持。虽祗命远行,奉使南北,未尝18日阙香油之荐。黄巢犯阙,时在内署,苍惶之际,随驾比不上,唯卷天师帧,捧持而行。同伍三十余名,皆为掳捉,或被杀伤,独于众中得免。将入南山,夜深村落,行次遇避难人偶语,而闻妻在里头,因得同往洋州大岩山深处,结草寓居。况素无骨肉,唯夫妇而已,既免支离,决志林谷,不复闻明宦之望。野麋山鹿,性已成矣。山下居人,以其口食十分的少,时亦助其粮储,馈其盐酪。其余拾柏仁焚香,礼敬天师而已。无何,旧交宋开府入掌枢务,知其在洋山里头,强之使出,锡以硃绂,加以品位。固辞不获,黾勉从焉。又驾出石门,因便奔窜,投莎城山中,自匿数月。有军官搜山谷,不得安生,夫妇弃缯帛之衣,夜行四十余里。出及平陆,遥见马军十余骑,两面交至,已擒掳行人数辈。存希夫妇危急而立,马军过其侧,似若不见,由是得免。后数年,奉使西川,携天师帧而至。余亦传写其本。存希深山穷谷、虎狼之中,军官打扰、白刃以下,心常坦然,若与数人居,忧惧之际,隐约然若侍立在天师之侧。亦有感降之事,秘而不言。

◎衡山宗玄观铜钟无法损验

道者,虚无之至真也;术者,变化之玄伎也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而会道。人能学道,则变化本来。道之要者,深简而易知也;术之秘者,唯符与气、药也。符者,三光之灵文,天真之信也;气者,阴阳之太和,万物之灵爽也;药者,五行之华英,天地之精液也。妙于一事,则一律应矣。

◎陵州天师井填欠数盐课验

不肯去观世音菩萨乐高校宗玄观神迹铜钟,两千余斤,隐花文,飞仙幢节之状,工甚精好。刘辟据卡尔加里,取管内铜像大钟,铸武器及钱。此钟差县人挽拽下山,磨其上隐起花文欲尽,频以巨石捶击,终不可能损。拽至江干,将入竹筏,力敌万斤,竟亦不动。县状申辟,辟异之,令送山中。三贰九个人牵送上山,才若一二百斤耳。既复悬挂,时或击之,立致云雨,现今见在。

△个性第二

《陵州天师井本传》云,天师经行山中,有十二玉女,来谒天师,愿奉箕帚。天师知其不法阴神也,谓之曰:汝等何感到献?将观汝心厚薄,选而纳焉。玉女各持一水芝,径皆数寸。天师曰:所献日常,不可并纳。吾化此十二环,令作一环,投之入地,有得之者,即纳之焉。遂合十二环为一大环,径余一尺,投于地中,随即陷入,已成井矣。玉女皆脱衣入井,以探君子花,竟不能够得。天师取其衣,藏石匮中,玉女现今只在井内。今陵州盐田,直下五百七十尺,透两重大石,方及咸水。每年一度,淘洗在那之中,须歌唱喧聒,然后入井。不然必见漂亮的女子,裸居井中,见者多所不利。井既深,不可数入,或絙索断损,皮囊坠落,唯于天师前,炷香漫长,玉女自与挂之,还是不失。

◎温江县太平观铸钟道士得道验

夫生作者者道,禀笔者者神,而寿夭去留不由于已,何也?以性动而为情,情反于道,故为化学工业机械所运,无法克制也。将超迹存亡之域,栖心自得之乡者,道可感到师,神可以为友。何谓其然乎?夫道与神,无为而气自化;无虑而物自成;入于品汇之中;出于生死之表。故君子黜嗜欲,隳聪明,视无色,听无声,恬淡纯粹,体和神清,希夷忘身,乃合至真,所谓返小编之宗,复与道同。与道同者,造化不可能移,鬼神无法知,而况于人乎!盖传受之者,多不可能叩师旨、晓玄奥,滥参经法,不会修行之由,不知禁忌、动静、进退、取舍之端,致于俯仰触李碧华真,纵然立功,功不足以补过。学仙之士,须探幽赜玄,制遏情性,性常静之,情无挠之,情性凉和,方能够学道矣。

顷年井属东川,有张常侍主其盐务,于事稍怠,盐课不登,欠数千斤,交替之后,縻留填纳,未得解去。替人素亦崇道,因与虔告天师云:张填所欠之盐,家资已尽,空此留滞,益恐贫寒。于三二十四日内,愿借神力,扩大所出,为其填纳。与张俱拜,祈诉恳切。自每天所煎水数,四十五函如常,而盐数羡溢,五21日内填之果足。此后一如旧数,无复增减矣。十二美丽的女子,戌亥几人在天,唯12位在井,所煎盐至戌子时亦歇。天师初以兹地荒梗,无人安静,山川亦贫,不可耕植,化盐湖以救穷民。民聚居井傍,户口日众,遂置州统之。以天师名,故曰陵州。天师誓曰:我所化井,以养贫民,若官夺其利,千年外井当陷矣。今诸井都有天师玉女之像焉。

温江县太平观,有任尊尊敬老人师者,于市中,每一天户乞一钱,铸钟万斤,数年钟成,尊敬老师年已八十余矣。作大斋表赞,扣钟数百下,辞决而去,即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川,观寺钟上,皆镌刻蕣罗尼咒。至是任尊尊敬老人师复归,领巧工,于咒边刻云:观家铜钟,不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少,壮于那时,信是得道者。

△明正一箓第三

◎李环梦遇天师告授陵州都督验

◎眉州故彭山市观大钟伤寺匠验

箓者,戒录情性,止塞愆非,制断恶根,产生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。夫事悉两存,则理无不通。箓者,亦云箓四日妙气、十方神明、灵官名号,与奉道之人。《修行经》云:生无道位,死为下鬼。若高人俗士,有希道之心,未能舍荣录,初门不可顿受,可受三五阶。若修奉有功,然更迁受《上古真人寻按经箓》,唯受一二阶,修行便登上真。多受不会至理,师又不明修行之由,于身未能惠及。道在用心真而又正,修行相符于道,其应如神也。《正一箓》流传总二十四阶,今略云一二阶,以明正一之由。正一三五,百五十战将,箓有两阶,每一阶分为七十五老马。上阶云上仙,下阶云上灵,是人身中二仪正神也。正一三五,混沌元命,真人箓正一法中王也。正则不邪,一则不二,制服邪伪,悉归正道。混沌者,我后来亦如世界混沌之初也;元命者,有身之元命也。知道修其元命,可为真人也。此元命之理稍长,事难具载,临坛受度,师合明示弟子,令识元命之由矣。万法悉有上下及两存,外以仲夏指事者,正一盟威,处乎星汉斗宫之中;若内以指事者,以身中三丹田为三气,正神变化,有千二百形影,万二千精光。经云:得三气之所生,能知六数之所因。即阳气化为龙车,阴气化为好看的女人,腾转无方,轮舞空玄之上。又气之所在,随神所生焉,神在则激动,神去则气迁。气者,则二十四神之正气,气亦成神,神亦成气。散之为云雾,合之为形影,出为乱,入为真,上结长富,下生万物,静用为作者身,动用为小编神,故知道成动用悉在自个儿身。修炼之人,阴气日消,阳气日隆,既无阴气,自然上涨。吴天师曰:九天之上无阴也;九地之下无阳也。

李环,咸通中为王府太守,以勋贵之族,不惯食贫,居闲力阙,郁郁不得志。中夜而寐,梦入深山穷谷,栈阁萦折,流水潺湲,如此者不知其几千百里。又见阛阓杂遝,城昽爽垲,飞宇横楼,摩霄概日,不知其几千万家。纵神游目,熙熙自得。又出郊甸,涉冈源,荒榛茂草,小松巨木,间以果林,厕以筠筱,山岭危峭,或迂或平。山回途尽,抵一小郡,茅栋驰骋,隘路欹侧,傍有公署。署内白气属天,其大如屋,中有悲歌号呼之声。见一青童,引环即路,蹑危磴,步石梯,入门甚峻,门内古树芳草,若古观宇焉。环素崇玄教,颇为慰悦,俄而升殿,见像设尊仪,笑而谓之曰:尔来耶,吾待尔久矣。入天门、漱玄泉,古时候的人所修也;注丹田、存白元,少尉所修也。混而合之,子其行之。阴功及人,阴德济物。千百之家,待子而字之。勉哉,勉哉!前些年之春。环再拜稽首,受其言而觉。是冬频诉于宰执,复希入用,乃授陵州知府之任。是时经三清山川郡邑,神思?恍,皆如常所经行。素未入蜀,莫可见其由也。至郡,乃谒天师,升阶及门,至于殿所。观其真像侍卫、屋宇布列,醒然则悟,乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂,加以丹雘,立为铭碑志。其白气属天,乃盐池之所也;悲歌之声,乃转车之人也。而内修之诀,环未得之矣环即西平王孙也。

眉州故彭山市观,有大钟重千斤。观去州二十余里,每扣钟之时,声应州郭。顷年,僧辈诳陈文状,云观无道士,钟在草中,当用运之。时官无正理,遂移于州寺。悬挂上钟之时,折匠人之足,人感觉灵验。寺当州门,扣击之声,不闻州内。群僧别铸大钟,此钟不还本观,卖与嘉州寺中。下楼之时,伤其二匠,断足折腰。入船出岸,都有伤损。聋俗不以为灵验,现今流俗未还,良缺憾也。

△大忌第四

◎谢贞精意圬墁遇天师授符验

◎浴爰赤木古钟水洗疮验古钟验附

《正一箓》云:弟子遇大风雨时,皆不可朝真醮请,当默坐烧香,为真灵不降,候晴为之。

谢贞者,临邛工人也,善圬墁而用意正确。鹄鸣化天师修道、老君感降之所,顶上有上清古宫,相传云天师时所制,岁月甚多,而构造如旧,但氏破壁坏而已。贞赁工为修泥之,贞精心研商尽意,墁饰週密。有道流引二从者,观其效劳,神彩分外,身逾九尺。自门而入,谓贞曰:山中难值修葺,颇愧用心。以手画地作一符,使贞再三审记之,曰:此后有疾者,虽千里之外,行符必效,勿多取钱,但可资家,给平生衣食。而贞具记符,行之极效,大获金帛,家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像,陵州井中所塑,又非世代子孙所传之真。贞忽于昆仑山,遇峡中贾客修斋,有天师小帧供养,乃是授符应现之真尔。

爰赤木古钟,开元中所进。云赤木庄在南湖大山以下,时闻地中隐约然有钟声,寻求莫能致。一旦赤木患疮疾且甚,医不能祛,梦一青童曰:得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中,以水洗钟,用器盛之,归以洗疮,微加痛剧。乃令人于常闻钟声处听之,果闻钟在地下,掘数尺而得形,上有坐师子为鼻,鼻下平阔,其顶圆大,围三尺余,六七寸顿小,如腰鼓形,向下复大。奇文隐镂,万状千名,迨非镕范所作。既得,以水浴去泥土,取其水洗疮,即日痊愈。夜有光影,时或自鸣,为邻里所异,不敢藏隐,奉表进焉。敕赐景龙观。黄巢前,此钟犹在。

受道之家或遭病痛,唯思愆悔过,不得怨咎神仙。可晨夕虔心焚香礼念,陈列章表,乞赎过尤,无不应也。

◎道士刘方瀛依天师剑法治疾验

宝应中,盩厔县居人耕地,亦得古钟百余斤。上有伏虎形为鼻,自鼻以下顿大,数寸而小杀之,如是再杀十分四,共高级中学一年级尺八九寸,遍身天花云叶,工用殊妙,比赤木所得圆厚而重。既得,夜夜有光,或飞于空中,声母韵母清越。亦表上进,诏送玄真观。久之,取留内殿。

法师行法,为人医疗,所受信物,分于寒栖之人,次充功德之用,若私用非道,则治病不验,罪考难解,殃流子孙。

天台道士刘方瀛,师事老君,精修介洁,早佩毕道法箓,常以丹篆救人。与老同志湘东区令刘翙,按天师剑法,以11月31日,就弋阳葛溪炼钢造剑,敕符禁水,疾者立刻即愈。尝于黄岩县修斋敕坛,以救疫毒。有见鬼巫者,潜往视之,见鬼神数千,奔北溃散,如大阵崩败,一县之疫,数日而愈。咸通末,方瀛无疾而终,戒其门人,使与剑俱葬,莫敢违之。乾符春日间,格拉斯哥帅刘文下裨将李生,领徒发其墓,欲以取剑。见其尸柔韧,容色不变,如醉卧而已,顾视其剑,哮吼有声,群党惊惧,卒不敢取,李生命瘗之而去。不独剑之有灵,刘方瀛亦阴景炼形,得道之流也。

◎渝州三明县道昌观古钟奇巧验

孝怀帝诣师受道,入靖启事,弟子皆应三叩头,抟颊再拜,受讫,二15日谢恩。若师在远方,入靖室面向师所在方,至心再拜,焚修香油,不得用灶原野绿火。

◎金母塑像救疾验三将军附

渝州龙岩县道昌观,有古钟焉。以二狮虎兽,相持捧花座,蛟螭为鼻,蛟尾分绕狮之足,盘于钟上。钟形再杀三成,如盩厔古钟之状,于其杀处,细花文五条。个中一条,奶油色明净,累累若珠贯焉;次珠条之外,作花片之状,盘曲相萦;又外一重,云叶缠绕。踪迹奇巧,工甚週细,若非人造。其余週身有花,不可细记。云是浙北王送与隐居陶贞白。近因乱离,钟已错失。

天师门下科令云:灶灰火,为伏龙屎,故宜忌耳。

玉局化西灵圣母塑像多年,顷因观宇烧焚,廊屋颓坏,而仪像不损,人称其灵。居人范彦通忽患风癞,疮痍既甚,眉须渐落,因入观于金母前发愿,但所疾较损,即着力修装。是夕,梦一月宫仙子,手执花盘,以衣袖拂其身,曰:西灵圣母令本身救汝,疾即愈矣。数日以内,所疾渐退,疮肿皆息,眉须复生。遂造纱窗,装金彩,通檐两楹,严洁修奉,每月自送香灯,近年方稍不见。

◎黔南盐湖古钟多年无毁蚀验

经大丧一年,殗期丧四十四日,殗限内不得入靖朝真,限满沐浴,然可朝真。犯者考病十八日。

观中三老马,亦古之所塑。观因南诏点火,屋宇摧尽,而三将军塑像不坏,起观之日,再于其上立堂宇。居人阎士林,卧疾月余,迨将不救。梦三将军,以戟挥其随身,穿一物去,状如黑犬,自此疾愈。乃舍衣装制纱窗,重加彩缋矣。

黔南盐池中,因摧损修造,得一古钟。长征三号四尺,中细而实,如腰鼓瓦腔之状,三头圆厚,扣之都有声,奇音响亮,与常钟异。在盐湖多年,益加光腻,无毁蚀之势,时有灰色,精明相当。少保僖公,留镇府库焉。

凡人入靖朝礼,启事言词章表,欲得质而不繁,约而不华,上真圣聪不在繁词。

◎归州黄魔神峡水救船验

◎南昆山玉霄宫古钟僧偷而卒验

凡欲入靖朝真,具衣褐,执简小心,定神存思,然后闭气入靖。经云:闭口入靖,百神畏惮,功曹使者、龙虎君,各可见与语,谓能精心,久久行之。

归州黄魔神。因相国李吉甫,自忠州除替,三月下峡,至峡水之中,波涛极甚,忽有佛祖涌于水上,为其扶船,三面六手,丑眸硃发,袒而虓譀,风涛遽息。李公祝而谢曰:是何灵神,拯危救难?神曰:作者是黄魔神也。既而归州驻船旬月,选地立宇,于紫极宫作黄魔堂,言是黄天魔王横天檐力之神也,刻石纪焉。相国萧遘,自拾遗左迁峡内,征还首都,峡水泛涨,舟船将没,亦见其神捧船以救之。复命修饰,加其粉缋,严其室宇,刻石为志,亦列于次焉。

八公山玉霄宫古钟,高中二年级尺,重庆百货余斤。制度浑厚,形如铎,上有三十六乳,隐起之文,亦甚精妙,相传云夏禹所铸,或云是鸠浅乐器。顷年于空中,夜夜飞鸣,人皆闻之。忽堕于禹庙内,藏之府库,绵历七八十年。累盛名僧求请,欲彰其异,而皆嫌间不与。咸通中,左常侍李绾为皖北察看使,请玉霄峰叶尊尊敬老人师,修斋受箓,于使宅立坛,出此钟以击之。既而水部员外柳韬白,上海西路武安落子院得老君夹鏚像,高三四尺,圣相奇妙。乃重装修,作?顶宝帐,以白银、香鸭、香龟数事,送于玉霄,亦便留箓坛内。供养斋毕,李乃命宾为钟铭,具以岁日,刻于钟上,并老君像,皆送山中。所刻之处,灿然深青莲。禹迹寺僧频求此钟不得,既知镌勒铭篆,已送天台,计无所出,乃扬言曰:天台所得古钟,乃真金也。匠人所刻之末,是数两金,况于钟乎!又有香鸭、器皿,计其所直多矣。因有衲僧,与不道辈十余名,夜入玉霄宫,伏于版阁之下,中夜逾栏干而上,于道场中取香鸭、香龟King Long器械,实于囊中,縻钟于背,出门群呼而去。尊尊敬老人师知之,不许徒弟追之。僧等约行三十余里,憩一大树下,持久天明,只在阁柱之侧。众小师往视之,背钟者已僵死矣。其他徒党,痴懵凝然,不辨人物,钟及金帛,一无所失。尊尊敬老人师咒水洒之,持久,僧亦稍醒,群贼乃苏。发愿立誓,乞不闻于官,乃尽释之,扶舁病僧而去,僧至山下乃卒。

《登真戒忌》云:未见无功受赏而保护,有罪不罚而永全,兆心自然之感,犹影响之对应。

◎青城丈人同葛璝化灵官示现验

◎开州龙兴观钟雪冤验云安钟附

又曰:夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物,救人灾荒,度人苦厄,轻财重道,金眼彪施恩布德,最为上善。遵戒遮掩,第一戒贪,第二戒杀,第三戒欲。守此,实学者之坚梯,登真之枢要。苟不依承,是求没溺之渐矣。

青城大叔真君。太和八年甲辰,长史赞皇李公共道德裕,差军将蔡举几人,就山修斋,便令访寻中草药。蔡举于六时岩下,忽有劲风自谷中出,因见二神中国人民银行虚空中。一位在前,长丈余,著大袖衣,平冠;一个人居后,著青衣大袖,捧一帙书。举惊悸问曰:何鬼神也?前一个人答曰:笔者是竹枝老。又指其后人曰:此是璝之璪。小编有密码语言两纸,可依次记之,录与首相。今年西蜀合有水灾,以修斋之故,作者回后山一峰,堰水向东,梓州当秋湿害,即其应也。于是授以密码语言,述李公吉凶未兆之事,蔡举一一记之。归常佛寺,录于纸上,果得两纸,依神人之言,封题送李公。书写既毕,并亦遗忘矣。是年二月,东川水深数丈,西蜀无毒。李公历问官寮及道流,解隐语不得。李公曰:竹枝,老丈人也,此当是丈人真君耳。璝之璪者,本命属葛璝化,亦恐是化中灵官。特此示见,以彰灵应也。

开州龙兴观钟,七九千斤,未有钟楼,悬于殿上而已。相传云,州中有<襄支>敚之徒、遗失之物、诤讼不决之事、沉滞抑屈之情,焚香扣钟,立有明效。至有犯人刑狱,推鞠不得其实者,即入款请击钟,便可分雪掌握。余顷驻泊观中,忽见官吏押领囚徒,来于钟前,焚香告誓,援槌将击之际,有人抑止之,更令取款,如是数四,都不击钟,论讼已得其理矣。因问其故,云累有公案不决者,请击此钟,击钟之后,旬日之内,诬誷冤抑于人者,必暴病而死;情有相党、事有连累者,一年之中,无孑遗矣;有理被抑之人,宛然无苦。由是刑狱大小,无敢有欺,以钟为准的也。云安白鹤观钟,亦类于此,远近传焉。

又云:淫为十败之首。可不慎乎!

◎罗真人降雨助金验

◎施州清江郡开元观钟见梦验

△殗秽忌第五

罗真人,即佛祖罗公远也。于濛阳罗江坝,接九陇、什邡之界,在漓沅化后今相传号罗仙范仙宅,修道于青城之南,今号罗家山。明皇朝,出入帝宫,指点圣德,自有内传。到现在隐见于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都、畿服之内,人多见之。不时厥状,或为老妪,或为丐食之人。每风雨愆期,田农旷废,则必见焉。疑其仙品之中,主司风大雪旱之事也。杨村居人众以旱?又,将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚,憩于路隔树阴之下,忽有老妪,歇而问曰:群众欲何往也?悉以祈雨事答之。妪曰:要雨供给罗真人,其他鬼神,不可致也。言讫不见,众知妪即罗真人也,于是见处焚香以告焉。俄而风起云布,微雨已至,众乃还家。是夕,数十里内,甘雨告足。乃于其所置天宫,塑像焉。诸乡未得雨处,听闻此说,以音乐香花,就新宫祈请,迎就本村,别设坛场,创皇宫,雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界,真人之宫,随地都有,请祷祈福,无不征效。忽为乞士,于堋口江畔,谓人曰:此将大水,漂损居人,信笔者者迁居以避之,不旬日矣。有疑其异者,即移卜高处,以避水灾,其不相信者,安然则处。五一日,暴水大至,漂坏庐舍,损溺户民,十有三四焉。居人以为信,立殿塑像以祠之。金牌银牌行人杨初,在包围之内,配纳赡军钱七百余千,货鬻家资,未支其半。初事母以孝,每为供军司追促,必托以他出,恐母为忧。尝于山观,得真人像帧一幅,香灯严奉,已数年矣。至是,真人托为常人,诣其肆中,问以所纳官钱,以何计划。具以困窘言之。此人令市生铁,备炭火。前几天,复来燃炭,垒铁投之,一夕而去。临行谓之曰:笔者罗公远也,在昆仑山中。以尔孝不违亲,心不忘道,以此金相助,支官钱之外,能够肥家。复引初往山中,时令归觐。初亦得丹药,以奉其亲。发白还青,老能返壮矣。

施州清江郡开元观,有钟焉。其形绝古,用麟为鼻,以系於虡,状若悬匏。扣之,初则清音纤远,俄而震然,响闻数里,然不知何代之器也。初有郡民,牧牛于郡南田间,忽闻有异声自地中发,民与牧童数辈闻之,皆惊走辟易。其后,民热病旬余,梦一女婿,衣青襦,告之曰:汝迁作者于开元观。民亦不悟其旨。又到田间,再闻其声如前,而密志其地,即以事白于郡守。郡守封君怒曰:此民?妄,辄以不急之事干自个儿耶!叱去之。是夕,民又梦青襦者曰:吾委迹于地下有年矣,汝不速出者,必有大咎。民大惧,及晓,与其子皆往,凿其地,深丈余得此钟,色青,如所梦相公色也。遂再白郡守,置于开元观。是日辰时,不击自鸣,震响极远,郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻,明皇诏编于国史,复命宰臣赵犇甫写其奏,以颁示天下矣。

科曰:忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向西,及不得见三光。妇人月经不得造斋食,近道场,不得见诸畜产、丧车、灵堂等。

◎嘉州开元观飞天神王像捍贼验

◎洪州游帷观钟州官强取入寺验

△解秽汤方第六出《真诰》

嘉州开元观,后週所创,本名弘明观。隋大业中,方制大殿,于殿西头,塑飞天神王像。坐高二丈余,坐二鬼之上。初修观,道士吕元璪,数夕梦神人在顶峰,其形接天,或白日相仿如见。郡人有好道者,时亦见之,或通梦寐,遂协商塑此形像。本有十身,初制其一。而隋末多事,中原沸腾,不果遍。仿佛之灵应,郡人所知矣。疾瘵之家,祈祷必验。其下二鬼铁锈棕者,往往见于人家。

洪州游帷观有二钟,一是观司特敕所铸,一是许祖修行钟,历代传之,在真君殿,稍小于观钟尔。都督严跼,创置节制,威令风行。素重缁徒长老,增修其院,长老欲取许敬之钟,严令官吏取而授之,道士皆不敢论其曲直。取钟之日,雷风震击,是时大设斋筵,花费极广,风雨暴至,曾不施张,霎时水溢数尺。及扣其钟,如击土木,并无声息。长老谓严曰:此州道士,例多妖力,必是禁钟,使无声尔。严怒捕诸道士,所在禁系,责其邪幻,将加重法,官吏畏威,无敢谏者。严忽沉然思寐,梦到许祖与二从者,来至其前,谓严曰:无知无道,强取我钟,又加法于道士,若不送钟还观,礼谢大道,令侍者断其头来。即见授剑于侍者。严惊觉汗流,而侍者持剑,就如在其前。遽释诸道士,送钟还观,自诣游帷,焚香致谢。回想见持剑侍者,谓之曰:汝为不道,伤害于人,上帝所责断头之事,恐将难免。言讫而去。不久,已开江事败,断鞅而死。

竹叶市斤 桃白皮四两

太和中,相国杜元颖镇鹿特丹,闉场不修,关戍失守,为南诏侵轶。木源川路境上,夷人导诱,蛮蜑分三道而来,掩作者不备,将取嘉州。去州四十余里,寇乃大惊,奔溃而去。州境稍安,方设备御。有擒得夷人觇侯者,大寇及境,何惊而去?云三路蛮寇,本欲径取嘉州,谓州中无备。去州四十里,忽旗帜遍山,兵士罗立,不知其数。有三六个人太师,金甲持斧,长征三号二丈,声如雷霆,立二鬼之上,麾诸山战士,齐为拒捍,自量力不可敌,惊奔而去。是日蛮中主军酋帅,死者多个人。蛮国之法,行军有死伤及粪秽,旋即瘗藏,不令露见,由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之,皆言飞天神田振华示现,以全州境。自是祈福祷愿,迨无虚日。

◎天师剑愈疾验

右以水二斗,煎取一两沸,适寒温,先饮一盏,次澡浴,兼以水摩发,秽自散也。

又尝有人,下峡之时,曾诣飞天,求乞拥戴。至瞿唐,水方泛溢,波涛甚恶,同?宗三船,一已损失,二皆危惧。忽见神人立于近岸,如飞天之形,使二大鬼入水扶船,鬼亦长丈余,船乃地西泮,风涛亦止。惊迫之际,莫知所自,徐而思之,乃飞天所坐二鬼,救其船耳,一赤一青,形与所塑无差距。

天师剑,五所铸。状若生铜,五节连环之柄,上有隐起符文、星辰日月之象,重八十一两。尝用诛制鬼神,降剪凶丑。升天之日,留剑及都功印,传于子孙。誓曰:小编一世有子一个人,传于印剑及都功箓。唯此,非子孙不传于世。顶上有硃发十数茎,以表奇相,现今二十一世矣。其剑时有异光,或闻吟吼,乍存乍亡,颇彰灵应。至十六世,天师好以慈惠及人,忧轸于物,以神剑灵效,每有穷困者,多借令供养,即所疾旋祛。邻家夜产,性命危切,亦以此剑借之。既至产家,有神光如烛,闪然照一室之中,堕地而折。

《真诰》曰:既除殗秽,又避湿痹疮。且竹清素而内虚,桃即折邪而避秽,故用此二物,以消形中之滓浊。见尸及丧车,速存火从已心里出往烧之,令火赫然,与尸柩等并为灰烬,便想大风吹之;又闭目内视,令火自焚,举体洁白,见秽气自灭。忽于街衢道中见诸秽,尤要此法也。

圣Jose灵光寺在蚕市,创立多年,顷因用军,焚毁都尽。三门以下,旧有东华、南极、西灵、北真三太阳帝国君,依华清宫朝元阁样,塑于外门之下,并金甲天衣。门既隳坏,而神王无损,风雨飘渍,亦无所伤。邑人相传,颇为灵应。时蜀王既克川蜀,移军收彭州,围州久矣,因暂还天津。方当季夏,参从将吏所在,取便而行。老马Duke修,先至神王之所,见大家聚观塑像,问其故,云塑神皆动。克修以器盛水,致神手中,果摇曳而水溢出。顷之蜀主至,复祝而试焉,曰:若即克彭州,更观摇摆之应。悠久而振动数四。不逾月而克州城,歼殄大敌。乃施金币,命本邑创立堂宇,以崇饰之。

经数十年,十八世孙惠钦,性平和,守谦退,与物无竞,俗机世务,泛然不经其心。人有所言,虽谲诈者,亦皆信用,略无疑虑。一旦,有人挈布囊,入云锦山仙居观,週行廊庑之下,瞻礼功德,云解磨镜钉铰。门人令其缀焊小铜锁子,师见之,问曰:笔者有折剑,焊缀得乎?此人请剑看之,云可矣,请别扫一室,须炭数斤。反扃其门,以巨石为砧,炽炭锤击,声闻于外。门人皆股慓心理战木,忧此剑碎于其手,师殊不为虑。顷之,锤锻声绝,工人执剑以呈,果完缀如旧,所焊之处,微有黑痕,如丝发尔。师以钱半千酬之,这厮得钱愧谢,致于老君前,负囊而去。出门数步,寻失全数。识者疑是天师化现,降于世间,自续其剑。不然,何得重复若此,而锤击不伤,完复还是。

凡书符,叩齿三通,三度,称合明。东皇太二十日,闭口、闭气书之。置水碗中,以刀子左搅水三匝,想北斗七星在水中,咒曰:

◎楚王赵匡凝金轮炽盛祥应

◎张让黄神印救疾验

北斗七星之精,降临此水中,百殗之鬼,速去万里,如不去者,斩死!付西方白童子,急急如律令。咒讫,即含水喷洒,秽气都散。当喷之时,存正一真官,硃衣,头戴箓中九凤之冠,口中含水喷洒,秽亦自解。

楚王赵匡凝,镇枣阳也。州郭旧有北很大帝堂,岁久芜毁,在营垒中。一旦,楚王寝室之上,有物如曳戟皮革之声,瓦皆振撼。潜起视之,见黑气一道,自星主旧基之所,至板屋上。楚王异之,密加庆祝,将欲兴创堂宇,以答祥应。诘明视事之际,先尝选将官和校官53个人,俾往营田,日给以衣裳农器,指挥教命,一无应者,楚王疑有异图,拘而讯之,得其构孽之状,咸剿戮焉。王乃谓人曰:北比一点都不小帝灵验,信有征矣。中夜有云气之异,诘朝乃奸慝彰明,若非玄功通告,几有不测之祸。遂缔饰堂庑,崇严像貌,俾谒之士,主其香灯。阖境瞻祷,累获符应矣。

张让家于桂州,客游湘鄂间。因得心疾,初则迷忘,在途忘行,在室忘坐,惑于昏晓,迷其东西。累月过后,复多狂怒,诟责鬼神,凌突于人,至于裸露驰聘,不知大忌。履水火,冒锋刃,不为忧患,时亦烧灼害之,伤割及之。道士袁归真,新刻黄神越章印,醮祭方毕,试为焚香,依法以印印之,印心及背。让正狂走,执而印焉,?但是睡,归真知印之效也。复染丹炷香,再印其心,猝然疾愈。有物如鹘,从其口中,飞去数丈之外,坠于地上。众往视之,乃大蝙蝠耳。背上印字宛然,让乃平复如旧。归真持此印,所在救疾,大获灵验。

沐浴洗面,常用此咒,三呵水,即咒曰:

◎李昌遐诵《消灾经》验

◎范希越天蓬印祈雨验

第四次全国代表大会开明,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥。双童守门,七灵安房,云津炼濯,万气混康。内外利贞,保滋黄裳。急急如律令。

李昌遐者,清朝兗州令尹之后也。生而奉道,常诵《太上光山升玄消灾护命经》。而本性软弱,每为众流之所侵虐。忽因昼寝,梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹,围绕週匝,莫知所措。不觉伤叹:何警戒之吗邪!谓积善之无验。于时间和空间中有一道士,呼其名而语之曰:吾即救苦真人也,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝。且汝常念者,经云流通,读诵则有飞天神王、破邪金刚、维护临时约法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿公众,俱侍卫是经。昌遐既觉,豁然大悟,因知自前侵虐笔者者,未有无隐患殃咎,盖诵经之所验也。

范希越,圣路易斯人也。事金轮炽盛修奉之术,雕天蓬印以行之,祭醮严洁,逾于常法。广明戊寅岁,7月不雨,10月愈望,人心燋然,谷稼将废。愿于万岁池施行神印,为老百姓祈雨,于是诣至真华骐斋。是日乙卯,以酉时投印池中,阴风遽起,云物週布,鼠时大雨达晓,及辰,大雷迅电,惊震数四,至巳少霁,乃得归府。升迁桥水,渐及马腹,罗城四江,平岸流溢,螟蝗之属,淹渍皆死,自是有年矣。

△旦夕烧香第七

◎崔昼诵《度人经》验

驾驻圣Jose,上知其道术,召对问以逆寇诛锄、宫城克复之事,命持印于内殿,奏醮积雨之中,云霁月朗。是夕,梦神人示以诛寇复城之兆。上海学院悦,授太常寺奉礼郎,累迁主客员外郎、卫尉少卿,锡以硃绂。黄巢捷至,果符圣梦之旨,特加宠异。自言初居煮胶巷,印篆初成,而蛮寇凌突,居人奔散,藏印于堂屋瓦中,蛮去之后,四邻焚烬,其所居独在,疑印之灵也。

每日卯、酉二时烧香,三捻香,三叩齿,若不执简,即拱手微退,冥目视香烟,微祝曰:

崔昼者,汉汶阳侯仲牟之后。尝谒白云先生,学修身之术。先生曰:汝富贵之子,何思淡泊?崔子避席而对曰:以财赈人,财有数而人无厌矣;以爵赏人,爵既崇而人或骄矣。怎么着示笔者以道,将以普济生灵。先生曰:吾道之内,有《度人经》在,汝可诵之。崔昼乃作礼承受,至诚诵之。厥后有职分,驰一缄遗崔公曰:子之先君,令小编持此谢汝。言讫,使者猛然不见。于是启缄熟视,果备认得,先君亲札云:感汝念诵《度人经》功德之力,累世之祖,尽得生天。自后崔昼一家,于今念诵。

◎越州上虞县钟时鸣地中验

玉华散景,九炁含烟。香云密罗,上冲九天。侍香金童,传言玉女,上闻帝前,令某一生,世为佛祖。所向所启,咸乞如言。毕,叩齿;心礼四拜,亦云真礼四拜。

◎姚元崇女精志焚修老君授经验

越州上虞县郛郭间,有隙地数亩,时闻钟鸣地中。咸通年,都尉夏侯颇倾心崇道,以县邑无观,买其地创建观宇。掘地获古钟,百余斤,上有文字,曰正观。是冬赐额,以降诞节祝寿所奏,赐名延庆观焉。

△旦夕卫灵神咒第八

开元宰相姚元崇,昔出官为冯翊少保。有一女,名长寿,年柒周岁,不茹荤,不饮酒。父母常令于玄元像前,焚香点灯。忽昼寝,梦里看到老君,有二侍童、二神将夹侍,左右侍童语长寿曰:尔之焚修,精志可随,口授汝《九天生神经》一章云云。

◎王谦据蜀隋文帝黄箓斋克平验

每朝及临卧关键,焚香向王长跪,叩齿三十二通,诵卫灵神咒三次。其咒在别卷。

◎王道珂诵《天蓬咒》验

隋文帝开皇之初,干戈不施,寰Heck定。唯王谦后週旧臣,勋名素重,畏惮隋祖,恐祸及身,遂据三蜀以图变。帝出师征之,频战不克,兵士多病,死者相枕。乃于内殿修黄箓道场,祈天请祐。二30日,夜梦神人降曰:圣上上承天命,下顺人心,天人合符,然后有国。今始祖革週立隋,天所命也,一方之力,何以敌于四海之力乎!帝曰:剋蜀吊民,盖不获已,但主帅疾疫,以此为忧尔。神人曰:疾疫者,北人不堪瘴毒,所以多病。坛中国和法国水,可救亿兆,况偏师乎!”即见神人取坛中禁水,向东北噀之,曰:雨至即愈,无烦圣虑也,子日出征,必当剋蜀。旬日军中奏,某夜洪雨洒营垒之上,三军疾者皆苏,无复疾疫矣。其后王谦传首,三蜀底宁,果是子日也。

△朝真仪第九

王道珂,成督双流县南笆居留。当僖宗幸蜀之时,常以卜筮符术为业,行坐常诵《天蓬咒》。每入双流市,货符卜得钱,须饮酒至醉方归。其郭门外,有白马将军庙,晓夕有人祈赛。长垂帘,帘内往往有光,及闻吹口之声,以此妖异,人皆竞信。所下酒食,忽忽不见,愚民畏惧,无有辄敢正视者。道珂因饮酒回归,入庙朗诵神咒,则庙堂之上悄悄然。傍人视之,无不惊骇。道珂异日,晨鸡初叫,忽随村人担蒜趁市,夜行至庙前,猛然倒地。苍惶之间,见野狐数头,眼如火炬,御拽入庙堂阶之下,闻堂上有人呵责曰:你何得恃酒入小编庙内,念咒振憾笔者亲朋好友?道珂心中默持《天蓬神咒》,逡巡却苏。盖缘其时与擎蒜同行,神兵远其秽臭,而不卫其身,遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人抛去,道珂心中思量神咒,即妖狐便致害不得。

◎青城丈人授轩辕氏龙鞬并降水验

每月八日、十三三十一日、莫斯利安日首阳十十五日、十一月十12日、三月十28日、戊子日、甲午日、本命日、三会日春王30日、1月20日、三月十三日、八记忆日春分、小满、白露、秋分、小雪、春分、大寒、冬至节,右此日,并须朝礼。若其日遇值戊寅、戊戍、辛巳,即不须朝真,法家忌此日辰。凡入靖朝礼,预先31日不食五辛、酥、乳酪,能常断尤佳。若不可能常断,但修行日慎勿食之。能够桃竹汤沐浴。至其日五更,以卫生服装,执简、香炉、至靖户,叩齿三通,微祝曰:

既休息之后,遂回家沐浴清洁,却来庙内,大诟而责曰:作者是太上弟子,不独只解持《天蓬咒》,常诵《道经》。《经》云天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。尔假如神仙,只合助道行化,何以恶闻神咒?作者知非白马明神。狐狸精怪,傍附神祠,幻惑生灵。明日本身调整于此止泊,持咒为民除患。遂志心朗念神咒,至夜不歇。庙堂之上,阒寂无声,亦无光透帘幕,唯闻自扑呻吟之声。至明,呼唤周边居人视之,唯见老野狐三头,皆头破,血流各处,已毙。自后寂无妖异,竟绝祭拜,寺庙疏落。是知凡持此咒,勿得食蒜,至甚触秽。天蓬将军是金轮炽盛中将,制伏一切鬼神,岂止诛灭狐狸小小鬼怪矣。

熊耳山,黄帝诣龙晙真人宁先生,受《龙晙经》,得御飞云之道。乃封先生为五岳公公,戴盖天之冠,著硃光之袍,佩三庭之印,为五岳之上司,与潜山司命、终南山使者为三司之尊。敕五岳神,七月再朝虚中,洒水以代晷漏。其后历代天皇,虽置祠斋祭,未再加封号。僖宗太岁杏月元年甲午四月十二十二十四日诏:内臣袁易简、长史王兹、都督崔正规,与朕诣山修醮。封为五岳小叔、希夷真君。是时县境亢旱,苗谷将焦燋。封醮之夜,龙吟于观侧,溪头风病雨大至,枯苗再茂,县境乃丰。以事上闻,编于国史矣。

四明功曹、通真使者,浮言玉女、侍靖玉女,为自身通达,道室正神,小正月生炁,入臣身中。后天朝真,愿为通达,皆使上闻。

◎王临汾诵《神咒经》验

◎天师叶法善设醮摄魅验

讫,便开门,先进右足,次进左足,至香案前,置炉案上,执简临目,叩齿三通。存思玉女童在香案左右,即上香。讫,起,执简小心平立,微偻身,发炉咒曰:

王十堰,世居北邙山下。唐咸通年,时多疫疾。丹东身虽在俗,平常衣服气行药,诵《神咒经》,自称是缑山真人远孙。是时太岁蒙尘入蜀,兵火不息,疫疠大行,连州匝县,饥馑病患众矣。日照佩受《神咒经箓》,每行符药,救人多不受钱,只要少香油,供养经箓。乡人迎请医疗,日夕喧阗。阳江有二哥一位为僧,名法超,亦持《大悲轮行秘字》,?自安庆之医道大亨。忽三日,冒夜来投宿止,潜以瓶盛狗血,倾于北海道堂内。至二更已来,忽闻空中有兵甲之声,顷闻法超于床的上面,如有人挽拽叫皛,唯言乞命。周口命灯照之,但见以头自顿地,头面血流,至平明不休。瞬之间,但见两只脚直下,如人拖拽奔窜,入缑水江内,浮尸水上。阖市目击,无不骇然。是知神咒真经,实有神将吏兵守护,岂容嫉妒。庸僧将秽恶之物犯冒,所谓为非常长于幽暗之中,神得而诛之。河源袭气持经,阴功济物,寿一百八周岁。寿终正寝之夕,阖境皆闻异香仙药,斯亦证道之渐阶矣。

天师叶法善,括州人也。三世为道士,都有神术,摄养登真之事,法善符箓,尤能劾役鬼神。显庆中,高宗征入内道场,恩礼特出。时驾幸东都,法擅长陵空观作大坛,设大醮,城排长女,咸往观之。俄有数十二位,奔投火中,众皆大惊,救之而免,亦无伤损。法善曰:这个人都有魅病,为本身法所摄。及问之,果然。尽为劾之,其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、明皇五朝,来往名山,累召入内。后天二年,拜鸿胪卿、赵国公,赠其父歙州太师焉。

太上玄元五灵老君,当召功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神,急上关启五日玄元无上道君,臣今正尔入靖,烧香朝真,愿得九天正真生气,降入臣身中,令臣所启速达,迳御太清金轮炽盛君、玄元大道君几前,毕,再拜长跪。存思太上道君,著九色云霞之帔,戴九德之冠;左玄真人在左,右玄真人在右;龙虎君、玉童玉女并在左右;天师在西位,四面功曹使者,青云之气满堂。所存并坐紫云座,座如云之升。

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