龙美术馆中中原人民共和国太古宫廷艺术,那是

来源:http://www.gdawj.com 作者:文学天地 人气:145 发布时间:2019-11-17
摘要:明宣德青花鱼藻纹十棱菱口大碗 继朱见深的世界成化斗彩鸡缸杯特展、盛清的世界康雍乾宫廷艺术特展之后,龙美术馆将于2017年4月28日推出永乐大帝的世界御制唐卡暨永宣文物特展,

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明宣德青花鱼藻纹十棱菱口大碗

继朱见深的世界成化斗彩鸡缸杯特展、盛清的世界康雍乾宫廷艺术特展之后,龙美术馆将于2017年4月28日推出永乐大帝的世界御制唐卡暨永宣文物特展,这是龙美术馆中国古代宫廷艺术世界三步曲中的最后一章,用来呈现龙美术馆重量级的永宣文物馆藏。

郑和写经

在中国艺术发展史上,永宣时期以其成就非凡和风格类似常被后世并称界定。但在政治社会经济史上,永乐治下毫无疑问是更为辉煌的时代。征战满洲,一直推进到黑龙江口,正是永乐皇帝在位之时。合并越南,五征漠北,派遣舰队六下西洋,亦是这位大帝的不世武功。而编撰《永乐大典》、钦定新儒学为正宗,决定迁都北京,更是意义非凡的决定。

“永乐大帝的世界——御制唐卡暨永宣文物特展”今日起在龙美术馆西岸馆开幕。全场共15件展品,包括多件创拍卖纪录的天价文物,总价近10亿元,将展至8月27日。

这些影响深远的举措,显示了永乐时期鲜明的扩张主义特色,尤其在政治追求方面,朱棣显然并非只想做太祖的忠实后继者,相反,他想成为元世祖忽必烈再世,做一个UNIVERSAL RULER。

完成古代宫廷艺术三部曲

很大程度上,永乐皇帝实现了这一雄图大志。终其之治,受朝命而入贡者殆三十国。幅员之广,远迈汉唐。。不过,扩张时期随着永乐皇帝的去世而结束。稍晚继位的宣德皇帝稳定了祖父的政治遗产,国策再度回到太祖的锁国主义。文化艺术在此间大力繁荣起来。

“永乐大帝的世界”是继“朱见深的世界——成化斗彩鸡缸杯特展”“盛清的世界——康雍乾宫廷艺术特展”之后,龙美术馆中国古代宫廷艺术“三部曲”中的最后一部,全面呈现龙美术馆重量级的永宣文物馆藏。

本次特展共计展出十五件文物,全系龙美术馆馆藏,包括一张唐卡,四尊佛像,九件瓷器,和一套郑和写经册页,力图通过有限却精彩的文物,简要勾勒永宣时期这段恢宏的帝国历史。展览依然延续前两次特展的思路,力度将文物欣赏与历史认知结合考量,重新发现文物的时空价值,从一个更宏观的历史视角来反思文物内涵与赏析维度。

馆方在阐述这次特展的办展宗旨时表示,在中国艺术发展史上,明代永乐、宣德时期以其非凡成常被后世并称为“永宣”,用以界定某种文化艺术风格,大展希望通过有限却精彩的文物,勾勒出永宣时期恢宏的历史。展览将文物欣赏与历史认知结合起来,让人们重新发现文物的时空价值,从一个更为宏观的历史视角反思文物的内涵。

传世精彩永宣文物大多在两岸公立文物收藏单位,市场流通本就不多。本次展出的作品全系龙美术馆馆藏,因为主题之需,部分馆藏作品并未列入。可以说,是次展出全以质取,不以量胜。我们希望观者可以透过文物现场的展陈,充分感受艺术自身的魅力,与每一件作品对话,回到历史现场。

拍唐卡入选十大文物事件

明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡 335.3 x 213.4厘米

此次展出的15件文物全是龙美术馆的馆藏,包括一幅唐卡、4尊佛像、9件瓷器和一套郑和写经册页。目前传世的永宣文物大多在公立收藏单位,市场流通较为罕见,这次展出的都是龙美术馆历年来悉心收藏的精品。

此幅永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡无论在用色、构图、做工上,都独具明初唐卡之特色。全幅以墨绿江绸为地,绣以红阎摩敌,红绿对比强烈,色彩浓郁沉稳。整幅使用大量金线、五彩及退晕色丝线绣成,并用金线勾勒轮廓,色彩豪华富丽,反映明代早期高超的染色技术以及明初江南卓越的养蚕和缫丝技术。唐卡的构图繁而有序、线条精准流畅,无论是画面中心的红阎摩敌或上下方之尊神及天女,乃至跃动的火焰纹及曼妙的卷西番莲纹,皆展现了明初超高的刺绣艺术水平。以规整的平套针法表现人体及色块,使得整个绣面看上去别具存在感与古韵。以晕色丝线绣成圆圈状来表现人体的肌肉和高光,使画面更具立体感。这些特点与西藏拉萨大昭寺藏的两件同为大明永乐年施款的唐卡相同,显示其应为同一地所生产,为明代宫廷特制对西藏寺庙的赏赐。

重头展品“明永乐年施御制刺绣红夜摩唐卡”是刘益谦于2014年11月在香港以3.48亿港元拍得,此举入选“2014年全国十大文物事件”。这件唐卡之所以拍出天价,不但因为全图用金线和五彩丝线绣成,做工精巧绝伦,历经6个世纪仍保持上佳品相,更在于它是永乐皇帝的赠物,1940年代流传到西方,1977年首次出现在伦敦拍场。而目前存世的类似唐卡只有两件,均藏于拉萨大昭寺。

唐卡正中的红阎摩敌显忿怒相,怀抱淡红身的明妃金刚伯达里佛母,明妃左腿缠绕红阎摩敌腰身。根据藏传佛教密宗主张,以方便为父,以般若为母,特别强调方便与般若两者的结合,以此作为悲智和合的表徵,因此创造了大量男女神佛神圣结合的双身佛。红阎摩敌的身红代表要征服恶魔及普度众生的心愿。其头戴五个骷髅冠的装饰,象徵将修持者的五毒转化成五智。三个圆眼睛代表对过去、现在、未来三世众生的慈悲心。左手持一盛满烦恼、五阴、死魔、天魔之四恶魔之鲜血的骷髅碗,右手高举挥舞一根饰金刚杵的手杖,用以制服孽障。手杖顶端有少年、老年到头骨的三个头颅,象徵从生至死。红阎摩敌整体形象及所有的附属图像皆有其特定的含义,因为其即是密宗禅修的本尊,也是帮助记忆的装置。

青花大碗踩在开幕节点

唐卡上沿有两排坐在莲座上的如来和菩萨,上排最左为嘿噜迦威罗瓦金刚,最右为文殊菩萨,中间是守护宇宙的五方佛,常出现于密教仪轨,代表以五方佛的神力灌顶加持修行者。下排最左为绿度母,最右为白度母。唐卡莲座下方表现的是七位供养天女,佛堂供品有八供养之说,此七位供养天女即是八供养中的七种变化身。此种供养天女的组合出现在唐卡下方的情况,可以视为受汉地影响的标志,表现出汉藏结合式的艺术风格。右上方的白度母之下用金线在红缎上绣大明永乐年施单行六字楷书款。明代初期,朝廷对于西藏地区实施的是怀柔为主、多封众建的政策,永乐时期封赏三大法王,此唐卡应为永乐皇帝赏赐给西藏某上师的礼物。

本场展出的“明宣德青花鱼藻纹十棱菱口大碗”,是今年全球中国艺术品拍卖中截至目前的第一高价拍品,今年4月5日在香港以2.29亿港元拍出。筹备一个如此规格的大展至少要半年时间,而这件宣德大碗恰好踩在了节点上。

写经局部1写经局部3

一只青花碗为何能拍出天价?据介绍,这是一件形制和图案均独一无二的宣德年间传世孤品,与其类似的只有两件,都在台北故宫博物院,而且尺寸较小。这件宣德大碗1963年曾在东京国立博物馆展出,之后便销声匿迹了50多年。拍场上曾出现宣德年制、十棱的青花碗,那还是在1973年。因此,这件宣德青花大碗可谓几十年难得一见的孤品。

郑和《发心书写金字经》

另一件郑和《发心书写金字经》是2015年3月刘益谦在纽约以1402万美元拍得。鉴赏家朱绍良在评价这件写经的珍贵之处时表示,郑和的传世墨迹极为珍罕,目前所知只有国家图书馆和云南图书馆藏有郑和的两件写经刻本和印本;另外,浙江平湖博物馆藏有一件郑和写经,已经被认定为国家一级文物。

明永乐 十二年

各3324厘米

装帧:金粉瓷青雅色书皮 三十九开册 。

落款:大明国太监郑和,法名福吉祥,发心书写金字《金刚经》《观音经》《弥陀经》《摩利支天经》《天妃灵验经》《心经》《楞严经》《大悲咒》《尊胜经》《百字神咒》,永远看颂供养,皇图永固,佛日增辉。凡奉命于四方,常叨恩于三宝,自他俱利,恩有均沾吉祥如意者。永乐十二年三月吉日谨题。

古代泥金书写始于唐代,泥金书写纸质讲究使用瓷青纸,金字与瓷青纸形成强烈色差,给人一种金烁流光的灿烂。瓷青纸,桑皮纸用靛蓝均匀染成,其珍贵之价明朝沈榜《宛署杂记》称:一张瓷青纸值一钱银子。泥金写经文,通常书于装裱好的册页、手卷之上,这一做法缘自利于枕腕平稳地书写泥金,亦可避免装裱中损伤浮于低表的泥金。郑和《发心书写金字经》用泥金书写于瓷青纸上,装裱方式为经折装式。

循皇家写经之制度,即篇首绘开篇佛像,篇尾绘韦陀像。篇首诸佛像跟本尊经文,后面是各自护法。以大黑天为例,内光、隔断,均属永乐一朝造像制度。璎珞下垂,莲花台龙纹,亦属明早期,甚至有元代遗风。其中无量寿佛、四大天王、四臂观音、金刚总持等,皆为明早期以前图式。篇首的牌位祝语:皇图永固,帝道遐昌。佛日增辉,法轮常转。篇尾牌位的牌记即:大明国太监郑和,法名福吉祥,发心书写金字《金刚经》,永乐十二年三月吉日谨题。

由经文与题记是两种笔迹可以推论经文应不是郑和书写,但依据存世几件郑和刻本、泥金写经结尾牌位牌记的笔迹相同来推论,此郑和《发心书写金字经》结尾牌位牌记应为郑和亲书。如此一来,郑和《发心书写金字经》泥金写经的重要性不仅是郑和生平史迹的物证,作为郑和寥寥的珍遗中,此经的历史价值极为重大。尤为难得的是,郑和的另一件泥金写经卷《妙法莲华经》收藏于浙江平湖博物馆为国家一级文物,这件泥金写经或为民间唯一流传的郑和书法作品。

泥金写经源于唐代皇家专用,多无年款。书写泥金多为皇家敕令、佛经等,代表高贵与虔诚。确定有皇家牌位的写经始于明朝。从存世泥金写经分析,郑和《发心书写金字经》为存世最早的有皇家牌位的泥金写经。郑和《发心书写金字经》写经册页,作为目前存世最早、书有皇家牌位、将释道经文和真言同书于一册上的作品,无疑是大航海家郑和存世遗作中最为精彩的遗珍,亦为中国佛教史、道教史的瑰宝。

郑和《发心书写金字经》里,佛经之外亦有收录,还有道经、真言、御赞等。现存三十九开页,对摺,为后人不懂佛经及其经折装装帧形式重新装裱的形式,其中《天妃灵验经》、《楞严经》、《百字神咒》遗失。经中所盖两枚"怡亲王宝"、"明善堂览书画印记"等收藏印。

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明永乐 铜鎏金地藏王菩萨-3

明永乐 铜鎏金地藏王菩萨

高21.5厘米

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