嘉靖初俱告祭于奉先殿,嘉靖初俱告祭于奉先殿

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摘要:○列朝 ◎礼六 世宗从兴邸入缵,初至上海外,驻跸行殿,礼部具议如皇储即位礼。上谓长史袁宗皋曰:“遗诏以我嗣主公位,非皇子也。“辅臣杨廷和等请由崇仁门入居保和殿,以待

○列朝

◎礼六

世宗从兴邸入缵,初至上海外,驻跸行殿,礼部具议如皇储即位礼。上谓长史袁宗皋曰:“遗诏以我嗣主公位,非皇子也。“辅臣杨廷和等请由崇仁门入居保和殿,以待劝进。上不能够。辅臣辈不得已,乃以慈寿皇太后令旨,内外臣民即於行殿上笺。行三劝进礼。盖上继统不继嗣之说,早就定於圣心。张、桂等建白,可是默窥其机耳。是年6月,章圣太后自安陆至京,礼部具议从东安门进西直门,上不允,命再议。由余月左门进大明西门,上又不从,令再议;而诸臣又执前说,上乃亲定其仪,从梅月中门直入,以致他门及大内皆然。此旨已下,大臣等不敢复违,乃礼部具奉迎圣母凤轿义仗,请用王妃礼照好玩的事中旨批出,竟命治母后驾义注已俱云圣母,又何待嘉靖八年之称本生皇太后。与夫五年之直称孝庄而始定耶?诸臣纷繁哭谏伏阙者。徒自取谬遣耳,然事君则当如此矣。

【礼六(吉礼六)】

奉先殿 奉慈殿 献圣上庙 新王从飨 功臣配飨 王国宗庙 群臣家庙

世宗之入绍也,用武宗遗诏曰:“皇考孝宗亲弟兴献王长子,聪明仁孝,伦序当立。遵奉《祖训》‘兄终弟及‘之文,即日遣官迎取来京,嗣国君位“。按“兄终弟及“祖训,盖指同父弟兄,如孝宗之於献王是也。若世宗之於武宗,乃同堂伯仲,安得援为亲兄弟?时,草此诏者为杨文忠廷和,既妄引《祖训》,后张、桂议起,复改口援宋濮安懿王好玩的事以拒之,持论不坚,遂终不能够胜。今上之二十一年,建储事久不定,上忽出御劄,有待嫡之议。时,王太仓新从里中起当国,拟两旨以进:一为册封按时;一则云中宫年少,且待数年后,有嫡立嫡,无嫡立长,以遵《祖训》,今且并封三王以俟之。

  奉先殿奉慈殿献皇上庙新王从飨功臣配飨王国关帝庙群臣家庙

奉先殿

上竟出待嫡之旨,於是举朝哗然。谓《祖训》所云:“有嫡立嫡,无嫡立长“,乃藩王嗣爵之例,非天家也。上虽震怒,王自认条旨偶误之罪。上曰:“卿既认罪,置朕啥地点?“未几而并封事亦寝矣。待嫡之说,沈商邱鲤为宗伯时,亦曾私建此议,但王以《祖训》为证则误矣。王出偶尔仓卒,姑以臆对,亦理势全数,杨文忠时。上不豫已久,筹度推敲,当无剩义,犹不免舛谬如此,何耶?二公俱一代名臣,初不那几个贬望,然授后生以话端,致其弹舌相讥。可知通今之难胜於博古。

  ○奉先殿

洪武七年,太祖以岱岳庙时享,未足以展孝思,复建奉先殿于宫门内之东。以北岳庙象外朝,以奉先殿象内朝。正殿五间,南向,深二丈五尺。前轩五间,深半之。制四代帝后神位、衣冠,定仪物、祝文。每天朝晡,帝及皇皇太子诸王一次朝享。皇后率贵妃日进膳羞,诸节致祭,月朔荐新,其品物视元年所定。惟四月不用鮆鱼,三月减鲥鱼,益以唐瓜彘,1月益以茄,五月减柿蟹,10月减木李芦菔,益以怀山药,十3月减天鹅鹚〈老司机〉,益以獐。皆太常奏闻,送光禄寺供荐。凡遇时新品物,太常供献。又录皇考妣忌日,岁时享祀以为常。成祖迁都东京(Tokyo),建如制。宣德元年,奉太宗祔庙毕,复遣郑王瞻飐诣奉先殿,设酒果祭告,奉安神位。天顺七年,奉孝恭皇后祔庙毕,帝勉强可以奉安神位礼,略如祔庙仪。弘治公斤年,吏部里正马文升言:“瓦伦西亚进鲜船,本为奉先殿设。挽夫至千人,沿途悉索。今扬、徐荒旱,愿仿古凶年杀礼之意,减省以苏民生困难。”命所司议行之。武宗即位,祧熙祖。奉先殿神位亦迁德祖之西,其衣冠、床幔、仪物贮于神库。

世宗登极后,张、桂议更兴献王尊号。是时,附和者尚少,且兴献王亦既安祀於观德殿矣。嘉靖元年七月,听选监生何渊继璁上言,力请追考兴献王且加帝号,立世室於京师,不宜远在安陆。上是其言,命会议,无一人应者。时,廷臣憎之,选云南清河门区主簿以去。屡为上官笞挞,自诉乞改京职,乃拜光禄珍羞署丞。时,嘉靖三年之春,则献国王称考久矣。渊至京又上疏,请立世室祀献考於武庙。下礼部议,时,席书为军机大臣正豪华礼物贵妃也,力言其不可。上不允,令会多官详议以闻。时张、桂并为先生,各抗章力阻,乞罢会议,亦不见从。至礼部再议,廷臣俱有纠纷。上又命复议。张、桂等又争之,疏仅报闻。命席书又会大方大臣科道议,无一位认为可者。

  洪武四年,太祖以南岳庙时享,未足以展孝思,复建奉先殿于宫门内之东。以中岳庙象外朝,以奉先殿象内朝。正殿五间,南向,深二丈五尺。前轩五间,深半之。制四代帝后神位、衣冠,定仪物、祝文。天天朝晡,帝及皇世子诸王三次朝享。皇后率贵人日进膳羞,诸节致祭,月朔荐新,其品物视元年所定。惟一月不用鮆鱼,一月减鲥鱼,益以青瓜彘,7月益以茄,12月减柿蟹,七月减木李芦菔,益以土薯,十11月减天鹅鹚老,益以麞。皆太常奏闻,送光禄寺供荐。凡遇时新品物,太常供献。又录皇考妣忌日,岁时享祀以为常。成祖迁都新加坡,建如制。宣德元年,奉太宗祔庙毕,复遣郑王瞻飐诣奉先殿,设酒果祭告,奉安神位。天顺八年,奉孝恭皇后祔庙毕,帝尚可奉安神位礼,略如祔庙仪。弘治十八年,吏部教头马文升言:「伯明翰进鲜船,本为奉先殿设。挽夫至千人,沿途悉索。今扬、徐荒旱,愿仿古凶年杀礼之意,减省以苏民生困难。」命所司议行之。武宗即位,祧熙祖。奉先殿神位亦迁德祖之西,其衣冠、床幔、仪物贮于神库。

嘉靖十三年,定内殿之祭并礼仪。夏至、相月、圣诞、冬至节、正旦,有祝文,乐如宴乐。两宫寿旦,皇后并贵妃出生之日,都有祭,无祝文、乐。大寒、小初春、110月22日、鸣蜩、中秋节、重九节、十八月11日,皆有祭,用时食。旧无祝文,今增告词。旧仪,但一室一拜,至中室跪祝毕,又四拜,焚祝帛。今就位四拜,献帛爵,祝毕,后妃助亚献,执事终献,撤馔又四拜。忌祭,旧具服作乐,今更浅色衣,去乐。凡祭方泽、朝日夕月,出告、回参,及册封告祭,朔望行礼,皆在焉。十六年,礼部教头夏言等奏:“悼灵皇后神主,先因祔于所亲,暂祔奉慈殿孝惠太后之侧。兹三后神主既拟迁于陵殿,则悼灵亦宜暂迁奉先殿旁室,享祀祭告,则牢牢设馔。”从之。隆庆元年,礼部言:“旧制,岱岳庙贰岁五享,而节序忌辰等祭,则行于奉先殿。今孝洁皇后既祔西岳庙,则奉先殿亦宜奉安神位。”乃设神座、仪物于第九室,遣官祭告如仪。万历五年,帝欲以孝烈、孝恪二后神位奉安于奉先殿。礼官谓世宗时,议祔陵祭,不议祔内殿。帝曰:“奉先殿见有孝肃、孝穆、孝惠三后神位,俱皇祖所定,宜遵行祔安。”盖那时候三后既各祔陵庙,仍并祭于奉先殿,而外廷莫知也。命辅臣张江陵等入视。居正等言:“奉先殿奉安列圣祖妣,凡推尊为后世,俱得祔享内殿,比之孔庙一帝一前面一个差异,今亦宜奉安祔享。”从之。

上命内臣传示,必欲祔庙而后己。席书上密疏劝止,乃令止议世室。于是何渊复上《祢庙正议》,上亦下之礼部。礼臣乃会议立庙京师,别为祭享,亦无不可,且引汉宋传说为证。上亲定在那之中名叫世庙,命於太调整左右。择日兴工。时礼臣疏中有云:待献王服尽之日与孝宗一齐祔庙。上乃又遣内臣谕旨更议,部覆认为此宜俟百多年,圣君贤相自定之。上又冒火,令别议。

  嘉靖十七年,定内殿之祭并礼仪。立冬、相月、圣诞、冬节、正旦,有祝文,乐如宴乐。两宫寿旦,皇后并妃嫔寿辰,都有祭,无祝文、乐。长至节、上元节、1月十17日、郁蒸、中中秋、重九、十十二月二十18日,皆有祭,用时食。旧无祝文,今增告词。旧仪,但一室一拜,至中室跪祝毕,又四拜,焚祝帛。今就位四拜,献帛爵,祝毕,后妃助亚献,执事终献,撤馔又四拜。忌祭,旧具服作乐,今更浅色衣,去乐。凡祭方泽、朝日夕月,出告、回参,及册封告祭,朔望行礼,皆在焉。十七年,礼部刺史夏言等奏:「悼灵皇后神主,先因祔于所亲,暂祔奉慈殿孝惠太后之侧。兹三后神主既拟迁于陵殿,则悼灵亦宜暂迁奉先殿旁室,享祀祭告,则紧密设馔。」从之。隆庆元年,礼部言:「旧制,西岳庙一周岁五享,而节序忌辰等祭,则行于奉先殿。今孝洁皇后既祔南岳庙,则奉先殿亦宜奉安神位。」乃设神座、仪物于第九室,遣官祭告如仪。万历三年,帝欲以孝烈、孝恪二后神位奉安于奉先殿。礼官谓世宗时,议祔陵祭,不议祔内殿。帝曰:「奉先殿见有孝肃、孝穆、孝惠三后神位,俱皇祖所定,宜遵行祔安。」盖那时候三后既各祔陵庙,仍并祭于奉先殿,而外廷莫知也。命辅臣张江陵等入视。居正等言:「奉先殿奉安列圣祖妣,凡推尊为后任,俱得祔享内殿,比之中岳庙一帝一前面一个分化,今亦宜奉安祔享。」从之。

率先,册封告祭,以太常寺官执事,仍题请遣官。到万历元年,帝亲行礼,而遣官之请废。二年,太常寺以内殿在禁地,用内官供事便。帝俞其请。凡圣节、瓜月、亚岁、岁暮,嘉靖初俱告祭于奉先殿。十四年,罢申月祭。四十三年,罢岁暮祭。隆庆元年,罢圣节、冬至节祭。其方泽、朝日、夕月,出告、回参,嘉靖中央银行于景神殿。隆庆元年,仍行于奉先殿。诸帝后忌辰,嘉靖从前行于奉先殿。十八年,改高天子、后忌辰于景圣堂,文皇上、后以下于永孝殿。二市斤年,仍行于奉先殿。凡内殿祭告,自万历二年后,亲祭则祭品告文执事,皆出内监。遣官代祭,则皆出太常。惟品用脯醢者,即亲祭亦皆出太常。万历十两年,礼臣言:“近年皇妃嫔册封,祭告奉先殿,祝文执事出内庭,而祭品取之太常,事体不一。夫太常专主祀享,而光禄则主膳羞。内部审判庭祭告,盖取象于食时上食之义也。宜遵旧制,凡祭告内殿,无论亲行、遣官,其祭品光禄寺供;惟告文执事人,亲行则办之内部审判庭,遣官则暂用太常寺。”从之。

部乃议请于世庙另建一室为祧庙,上不从,云:“既别立庙,则与中岳庙差别,今后子孙世世奉祀不迁。“事遂定,而议礼诸臣。如黄宗明、黄绾,皆疏乞速正何渊谬议之罪。止报闻而已。

  先是,册封告祭,以太常寺官执事,仍题请遣官。到万历元年,帝亲行礼,而遣官之请废。二年,太常寺以内殿在禁地,用内官供事便。帝俞其请。凡圣节、凉月、冬节、岁暮,嘉靖初俱告祭于奉先殿。十两年,罢桐月祭。四十三年,罢岁暮祭。隆庆元年,罢圣节、长至节祭。其方泽、朝日、夕月,出告、回参,嘉靖中央银行于景圣堂。隆庆元年,仍行于奉先殿。诸帝后忌辰,嘉靖在此此前行于奉先殿。十五年,改高帝王、后忌辰于景圣殿,文主公、后以下于永孝殿。二十七年,仍行于奉先殿。凡内殿祭告,自万历二年后,亲祭则祭品告文执事,皆出内监。遣官代祭,则皆出太常。惟品用脯醢者,即亲祭亦皆出太常。万历十八年,礼臣言:「近年皇妃子册封,祭告奉先殿,祝文执事出内部审判庭,而祭品取之太常,事体不一。夫太常专主祀享,而光禄则主膳羞。内庭祭告,盖取象于食时上食之义也。宜遵旧制,凡祭告内殿,无论亲行、遣官,其祭品光禄寺供;惟告文执事人,亲行则办之内部审判庭,遣官则暂用太常寺。」从之。

奉慈殿

比庙工工兴,何渊又疏以新庙神路迂远,宜别开路与中岳庙同门。

  ○奉慈殿

孝宗即位,追上母妃孝穆太后纪氏谥,祔葬原陵。以不足祔庙,遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀。三虚岁五享,荐新忌祭,俱如岱岳庙奉先殿仪。弘治十八年,孝肃周太后崩。先是成化时,预约周太后祔葬、祔祭之议,至是召辅臣议祔庙礼。刘健等言:“议诚有之,顾当年所引唐、宋有趣的事,非汉之前制也。”帝以事当师古,乃援孝穆太后别祭奉慈殿为言,而命廷臣议。健退,复疏论其事,以坚帝心。于是大不列颠及苏格兰联合王国公张懋、吏部御史马文上升等第言:“宗庙之礼,乃天下公议,非子孙得以私之。殷、周七庙,父昭子穆,各有配座,一帝一后,礼之正仪。《春秋》书‘考仲子之宫’,Juan国《传》云:‘孟轲入惠公之庙,仲子无祭享之所。’以此见鲁秉周礼,先王之制犹存,祖庙无二配故也。伏睹宪宗敕谕,有曰‘朕心终不自安’。窃窥先帝至情,以重违慈意,因勉从并配之议。群臣欲权以实惠,亦不得已而为此也。据礼区处,上副先帝在天遗志,端有待于今日。稽之《周礼》,有祀先妣之文,《疏》云‘姜嫄也’,《诗》所谓‘閟宫’是已。唐、宋推尊太后,不配食祖庙者,则别立殿以享之,亦得閟宫之义。小编朝祖宗迄今已溢九庙,配皆无二。今宜于奉先殿外建一新庙,如《诗》之閟宫,宋之别殿,岁时荐享,仍称太皇太后,则情义两尽。”议上,复召健等至素幄,袖出《奉先殿图》,指西一区曰:“此奉慈殿也。”又指东一区曰:“此神厨也。”欲于此地别建庙,奉迁孝穆神主,并祭于此。健等皆对曰:“最当。”已而钦天监奏,年方有碍,廷议暂奉于奉慈殿正中,徙孝穆居左。

於是群议谓改别路当坏垣伐木,震动宗庙。上海大学怒,责对状。

  孝宗即位,追上母妃孝穆太后纪氏谥,祔葬明孝陵。以不足祔庙,遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀。一周岁五享,荐新忌祭,俱如中岳庙奉先殿仪。弘治十四年,孝肃周太后崩。先是成化时,预约周太后祔葬、祔祭之议,至是召辅臣议祔庙礼。刘健等言:「议诚有之,顾当年所引唐、宋旧事,非汉以前制也。」帝以事当师古,乃援孝穆太后别祭奉慈殿为言,而命廷臣议。健退,复疏论其事,以坚帝心。于是英帝国公张懋、吏部太史马文上升等级言:「宗庙之礼,乃天下公议,非子孙得以私之。殷、周七庙,父昭子穆,各有配座,一帝一后,礼之正仪。《春秋》书『考仲子之宫』,Juan国《传》云:『亚圣入惠公之庙,仲子无祭享之所。』以此见鲁秉周礼,先王之制犹存,祖庙无二配故也。伏睹宪宗敕谕,有曰『朕心终不自安』。窃窥先帝至情,以重违慈意,因勉从并配之议。群臣欲权以使得,亦不得已而为此也。据礼区处,上副先帝在天遗志,端有待到现在天。稽之《周礼》,有祀先妣之文,《疏》云『姜嫄也』,《诗》所谓『閟宫』是已。唐、宋推尊太后,不配食祖庙者,则别立殿以享之,亦得閟宫之义。作者朝祖宗迄今已溢九庙,配皆无二。今宜于奉先殿外建一新庙,如《诗》之閟宫,宋之别殿,岁时荐享,仍称太皇太后,则情义两尽。」议上,复召健等至素幄,袖出《奉先殿图》,指西一区曰:「此奉慈殿也。」又指东一区曰:「此神厨也。」欲于此地别建庙,奉迁孝穆神主,并祭于此。健等皆对曰:「最当。」已而钦天监奏,年方有碍,廷议暂奉于奉慈殿正中,徙孝穆居左。

及孝宗崩,武宗即位,礼部始进奉安孝肃神主仪。中期致斋十四日,告奉先殿及孝宗几筵。是日早,帝具黑翼善冠、浅淡色服、黑犀带,告孝穆神座。礼毕,帝诣神座前,请神主降座。帝捧主立,内执事移神座于殿左间。帝奉安讫,行叩头礼,至午,帝诣清宁宫孝肃几筵,行礼毕,内侍进神主舆于殿前,衣冠舆于丹陛上。帝诣拜位,亲王吉服后随,四拜,兴。帝捧神主由殿中门出,奉安舆内。执事捧衣冠置舆后随。帝率王爷步从。宝物善门外,太皇太后、皇太后率宫妃迎于门内。先诣奉慈殿,序立于殿西。神主舆至奉先殿门外,少驻。帝诣舆前跪,请神主诣奉先殿,俯伏,兴,捧神主由殿左门入,至殿内褥位,跪,置神主。帝行五拜三叩头礼毕,捧神主,仍由左门出,安舆内。至奉慈殿门外,帝捧神主由中门入,奉安于神座讫,行安神礼,三献如常仪。太皇太后以下四拜。礼毕,内侍官设褥位于殿正中之南。帝诣孝桓赵姬神座前,跪请神主谒孝肃太皇太后,跪置于褥位上,俯伏,兴,行五拜三叩头礼。毕,帝捧主兴,仍安于神座讫,行安神礼如前,皇太后以下四拜。

於是张、桂等又疏诤之,宜如初议。上乃命拆神宫监对房通路。

  及孝宗崩,武宗即位,礼部始进奉安孝肃神主仪。中期致斋18日,告奉先殿及孝宗几筵。是日早,帝具黑翼善冠、浅淡色服、黑犀带,告孝穆神座。礼毕,帝诣神座前,请神主降座。帝捧主立,内执事移神座于殿左间。帝奉安讫,行叩头礼,至午,帝诣清宁宫孝肃几筵,行礼毕,内侍进神主舆于殿前,衣冠舆于丹陛上。帝诣拜位,王爷吉服后随,四拜,兴。帝捧神主由殿中门出,奉安舆内。执事捧衣冠置舆后随。帝率王爷步从。宝物善门外,太皇太后、皇太后率宫妃迎于门内。先诣奉慈殿,序立于殿西。神主舆至奉先殿门外,少驻。帝诣舆前跪,请神主诣奉先殿,俯伏,兴,捧神主由殿左门入,至殿内褥位,跪,置神主。帝行五拜三叩头礼毕,捧神主,仍由左门出,安舆内。至奉慈殿门外,帝捧神主由中门入,奉安于神座讫,行安神礼,三献如常仪。太皇太后以下四拜。礼毕,内侍官设褥位于殿正中之南。帝诣汉德秦始皇生母神座前,跪请神主谒孝肃太皇太后,跪置于褥位上,俯伏,兴,行五拜三叩头礼。毕,帝捧主兴,仍安于神座讫,行安神礼如前,皇太后以下四拜。

嘉靖元年,世宗奉孝惠邵太后祔祀。两年7月,礼部郎中方献夫等言:“悼灵皇后,礼宜祔享西岳庙,但今九庙之制已备。考唐、宋传说,后于中岳庙未有本室,则创别庙。故《曲台礼》有别庙皇后禘祫于太庙之文。又《礼记·丧服小记》:‘妇祔于祖姑,祖姑有几个人,则祔于亲者。’释之者曰:‘亲者谓舅所生母也。’今孝惠太皇太后实皇考献国王之生母,则悼灵皇后当祔于侧。”诏可。八月,行祔庙礼。开始时期祭告诸殿。至期,请悼灵后主诣奉慈殿奉安。内侍捧神主、谥册、衣冠随帝至奉先殿谒见。帝就位,行五拜三叩头礼。次诣崇先殿,次诣奉慈殿,谒三太后,内侍捧主安神座,皇妃以下四拜。

盖渊之横恣求荣如此,张、桂等亦厌恨之矣。渊以《豪礼集议》书成,升上林右监丞。其年十1月,渊又上疏,奏以席书格其世室诸疏,请将原前后相继疏。增入重修续编。上又下之礼部。时,席书目疾不能够出,乃上疏乞召王守臣及议礼臣方献夫等增修,其何渊章奏,纰缪不可采。上又谕席书。将续修事理,直对以闻。书不得已,奏请将世庙事编次为上、下二卷。上允之,命张、桂诸人为纂修宫。两年,渊又进《好礼续奏》一部,并疏已倡议立庙之功数千万言。上命付史官。既而《明伦盛典》成,渊已升太仆寺丞,又上疏谓大典中寿安皇太后今进为太皇太后矣,请改在昔之误称,庶为全礼全书。上以已经进呈不许,且云毋得再扰。上亦抵触之矣。渊犹不悟,十三年三月,上言璁等没其太庙世室之说,私汇其疏为五卷进之,且讦璁引汉哀别庙之谬。上怒甚,谪为湖广南平卫经历。盖哓哓狂渎者,凡三年而始逐,天下快之。

  嘉靖元年,世宗奉孝惠邵太后祔祀。四年1月,礼部士大夫方献夫等言:「悼灵皇后,礼宜祔享南岳庙,但今九庙之制已备。考唐、宋故事,后于中岳庙未有本室,则创别庙。故《曲台礼》有别庙皇后禘祫于西岳庙之文。又《礼记·丧服小记》:『妇祔于祖姑,祖姑有几个人,则祔于亲者。』释之者曰:『亲者谓舅所生母也。』今孝惠太皇太后实皇考献国王之生母,则悼灵皇后当祔于侧。」诏可。2月,行祔庙礼。早期祭告诸殿。至期,请悼灵后主诣奉慈殿奉安。内侍捧神主、谥册、衣冠随帝至奉先殿谒见。帝就位,行五拜三叩头礼。次诣崇先殿,次诣奉慈殿,谒三太后,内侍捧主安神座,皇妃以下四拜。

十七年,帝以三太后别祀奉慈殿,不若奉于陵殿为宜,廷臣议:“古太岁宗庙,惟一帝一后,所生母,荐于寝,身殁而已。孝宗奉慈殿之祭,盖子祀生母,以尽毕生之孝焉耳。然《礼》‘妾母不世祭’,《疏》曰:‘不世祭者,谓子祭之,于孙则止。’明继祖重,故不复顾其私祖母也。今天皇于孝肃,曾孙也;孝穆,孙属也;孝惠,孙也。礼不世祭,议当祧。考宋熙宁罢奉慈庙传说,与今同。宜迁主陵庙,岁时祔享还是。”报可。奉慈殿遂罢。世宗孝烈后,隆庆时祀弘孝殿,万历四年迁祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后,隆庆初祀神霄殿,又祔孝懿后于其侧。两年,孝懿祔太庙,万历四年,孝恪迁祔奉先殿,二殿俱罢。

世宗初政,每於万几之暇喜为诗,时命大学士费弘、杨一清更定。或御制诗成。令二辅臣属和以进,一时传为盛事,而张璁等用事,自愧无法诗,遂露章攻弘,诮其以小技希恩。上虽不诘责,而所出圣制渐希矣。上常命一清拟赋元宵节诗进呈,有“爱看冰轮清似镜“之句。上感觉似月夕,改云“爱看金莲明似月“。一清疏谢,认为曲尽情景,不问而知为元夜矣。圣资超悟,殆非臣下所及。信乎非一清所及也。

  十三年,帝以三太后别祀奉慈殿,不若奉于陵殿为宜,廷臣议:「古君王宗庙,惟一帝一后,所生母,荐于寝,身殁而已。孝宗奉慈殿之祭,盖子祀生母,以尽平生之孝焉耳。然《礼》『妾母不世祭』,《疏》曰:『不世祭者,谓子祭之,于孙则止。』明继祖重,故不复顾其私祖母也。今国君于孝肃,曾孙也;孝穆,孙属也;孝惠,孙也。礼不世祭,议当祧。考宋熙宁罢奉慈庙逸事,与今同。宜迁主陵庙,岁时祔享依旧。」报可。奉慈殿遂罢。世宗孝烈后,隆庆时祀弘孝殿,万历八年迁祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后,隆庆初祀神霄殿,又祔孝懿后于其侧。两年,孝懿祔岱岳庙,万历三年,孝恪迁祔奉先殿,二殿俱罢。

献天子庙

惜为璁辈所挠,使天纵多能,不遑穷神知化耳。

  ○献皇上庙

嘉靖二年十一月,始命兴献帝家庙亭祀,乐用八佾。初,礼官议庙制未决,监生何渊上书,请立世室于太庙东。礼部经略使汪俊等皆谓不可。帝谕奉先殿侧别立一室,以尽孝思。礼官集议言:“奉慈之建,礼臣据姜嫄特庙来说。至为本生父立庙大内,古所未有,惟汉哀为定陶共王建庙京师,不可为法。”詹事石珤等亦言不可。不听。葺奉慈殿后为观德殿以奉之。三年十3月,渊已授光禄寺署丞,复上书请立世室,崇祀皇考于太庙,礼部上大夫席书等议:“皇帝七庙,周文、武并有贡献,故立文、武世室于三昭穆以上。献君主追称帝号,未为国王。渊妄为谀词,乞寝其奏。”帝令再议,书等言:“将置主于武宗上。则武宗君也,分不可僣。置武宗下,则献皇叔也,神终未安。”时廷臣于称考称伯,异同相半,至议祔庙,无壹个人感觉可者。硕士张璁、桂萼亦皆认为不可,书复密疏争之。帝不听,复令会议。乃准汉宣逸事,于皇宫内立一祢庙,如武英殿制。笾豆乐舞,一用天皇礼。帝亲定其名曰世庙。五年四月,谕工部以观德殿窄隘,欲别建于奉天殿左。郎中赵璜谓不可,不听。乃建于奉先之东,曰崇先殿。十四年,命易承天家庙曰隆庆殿。十七年,以避渠道,迁世庙,更号曰献国君庙,遂改旧世庙曰景圣殿,寝殿曰永孝殿。

世宗自兴邸入绍,诸宰辅翼戴之功,良不可没。如杨新都、蒋全州、毛东莱,世封尚美,固其宜也。费铅山时在林下,至上御极后,召还入阁,亦得世袭锦衣指挥使。而梁阿曼湾时为次揆,位在蒋上,竟无寸赏,已为可异。至如驸马崔元以亲奉金符,迎立於邸中,遂进封金山侯世袭。而梁以辅臣偕奉符未来,独无涓滴及之,又何说耶?若云梁储扈武宗南征,不技术谏,以是为罪,则蒋冕固同侍六飞往还,何得独求多於梁也?盖是时新都受遗,为物清归乡。而梁素不为杨所重,以故世宗以五月廿22日登极,梁即以11月17日见逐,盖相新朝仅十余日耳。其后,议礼妃子方献夫、霍韬、泽辈俱拉普捷夫海入也,蓄不平久矣,乘机而发,至指新都为元恶,为逆臣,必削其籍,戍其子,著之丹书而后快,亦新都有以取之。最终高岱著《鸿图录》,遂谓镇国朱寿之出,梁以死捍诏,而薛氏《宪章录》,又以草敕属之新都,皆方、霍余唾也。杨廷和去位次年,上念梁储定策迎驾功,荫一子世袭锦衣指挥同知,特命太监戴永往谕意。储力辞,上嘉其让,特允所请,加荫其子中书为玺丞。时,大礼已定,杨以议礼失上意,而毛蒋亦以传会廷和,相继谢事。上始追录梁旧劳。梁谢疏中自陈无功,词旨抑扬,微露去国之由,且引蒋、毛二辅不受荫为比,而无一语及廷和,其不惬可见矣。又一年梁殁,上眷之不衰,饰终之典大备。又一年而《明伦大典》成,新都奉“本当僇市,姑宥为民“之旨,蒋、毛亦闲住,而梁不比也,乃知祸福吉凶,倚伏无常,非人力可争矣。

  嘉靖二年八月,始命兴献帝家庙亭祀,乐用八佾。初,礼官议庙制未决,监生何渊上书,请立世室于中岳庙东。礼部大将军汪俊等皆谓不可。帝谕奉先殿侧别立一室,以尽孝思。礼官集议言:「奉慈之建,礼臣据姜嫄特庙来说。至为本生父立庙大内,古所未有,惟汉哀为定陶共王建庙京师,不可为法。」詹事石珤等亦言不可。不听。葺奉慈殿后为观德殿以奉之。八年4月,渊已授光禄寺署丞,复上书请立世室,崇祀皇考于南岳庙,礼部教头席书等议:「君主七庙,周文、武并有功绩,故立文、武世室于三昭穆以上。献圣上追称帝号,未为太岁。渊妄为谀词,乞寝其奏。」帝令再议,书等言:「将置主于武宗上。则武宗君也,分不可僭。置武宗下,则献皇叔也,神终未安。」时廷臣于称考称伯,异同相半,至议祔庙,无一个人以为可者。博士张璁、桂萼亦皆感到不可,书复密疏争之。帝不听,复令会议。乃准汉宣传说,于皇宫内立一祢庙,如太和殿制。笾豆乐舞,一用君主礼。帝亲定其名曰世庙。七年三月,谕工部以观德殿窄隘,欲别建于奉天殿左。刺史赵璜谓不可,不听。乃建于奉先之东,曰崇先殿。市斤年,命易承天家庙曰隆庆殿。十四年,以避门路,迁世庙,更号曰献皇上庙,遂改旧世庙曰景圣堂,寝殿曰永孝殿。

十八年,以丰坊请,称宗以配明堂。礼官不敢违,集议者久之,言:“古者父子异昭穆,兄弟同世数。故殷有四君一世而同庙,赵玄郎、太宗同居昭位。今皇考与孝宗当同一庙。”遂进献国王祔中岳庙。二十二年,更新西岳庙,廷议睿宗、孝宗并居一庙,同为昭。帝责诸臣不竭忠任事,寝其议。已而左庶子江汝璧请迁皇考庙于穆庙首,以当今后世室,与成祖庙并峙。右赞善郭希颜又欲于太祖庙文世户外,止立四亲庙,而祧孝宗、武宗。以礼臣斥其妄而止。二十八年二月,新南岳庙成,遂奉睿宗于北岳庙之左第四,序跻武宗上,而罢特庙之祀。四十七年,以旧庙柱产芝,更号曰玉芝宫,定日供时享仪。穆宗初,因礼臣请,乃罢时享及节序、忌辰、有事奉告之祭,但进日供而已。隆庆元年,礼科王治请罢献皇祔庙,而专祀之世庙,章下所司。万历两年,礼科丁汝谦请仍专祭玉芝宫,复奉宣宗帝后冠服于西岳庙。帝责汝谦妄议,谪外任。上天的启示元年,太常少卿李宗延奏祧庙宜议,言:“睿宗入庙,世宗无穷之孝思也,然以国王海电台之,则远矣。俟光宗升祔时,或从旧祧,或从新议。盖在孝子固以恩事亲,而在仁人当以义率祖。”章下礼部,卒不可能从。

世宗欲考兴献帝,其议合,得大用者几个人,以称大礼用者几个人,言豪华礼物用而不终者几人。此王龠州纪之张孚敬传后面一个也。然用而不终者其人尚多,今略记於后。正德十四年十11月,甘肃历城县堰头巡检察院方面浚,建言欲考献王,其说与张璁同。此宜与张、桂偕受赏,竟不见登进。继之者为致仕训导陈云章,革退儒士张少连教谕王价,亦不闻优擢。后惟云章为霍韬所荐,起升国子大学生,转太仆寺丞而已。此皆进议最初者。稍后有德班通政司经历金述者,以官生入仕与黄绾同,亦疏称张璁之言为是,吏部升为中卫知州,致仕去后得起为武昌府同知,至工部员外而止,其位去黄绾远矣。嘉靖七年,原任给事中升佥事陈洸,以议豪礼复职,寻以他事遁解原藉为民。四年,霍韬荐起升一级。十二年,维尔纽斯察看,以贪斥。则韬以忧去,不如救矣。四年一月,锦衣卫革职百户随全、光禄寺革职录事钱予勋上言:献圣上当改葬香岛之天七星山,以议会区别而止,四位废罢如故。八年,豪华礼物书成,王价、钱予勋复职。给事中解一向谓三位皆考察斥官,不可坏典制。从之。八年,有致仁县丞欧阳钦,荐席书及张、桂等宜另给诰命,上允之,而钦无所加赏。八年十5月,墨西阿雷格里港伯毛良及百户陈纪,以议礼求长,旨升纪一流,良不升。至嘉靖十年,光录寺厨役王福、锦衣千户陈昇,又祖随全之说,力请迁献王梓宫葬於北。上又命会议。礼部经略使李时、工部参知政事赵璜等,极论其不得,得寝。未几,而缘事监生詹◆、科伦坡武举杜承美为民、兵马周全、湖广生员萧时用、致仕佥事宁河,又剿前说,托名地理,请迁越王墓。御史汪鋐驳之,上不允,命礼部会议。宗伯夏言乃言那件事前礼部经略使席书、今大学士李时,皆极言於昔,又教头赵璜言尤切至,望圣明独断,勿为群议所惑。上海高校悟,下旨曰:“卿言良是。朕奉圣母慈训,谓陵不得轻动。奏扰诸人,本当拿究,姑宥之,再犯者必置重典。“继而湖广壁山县听选官黄维臣等,又数奏迁陵寝,上廉知其妄,有希冀,命锦衣卫逮下狱治罪。於是迁陵一说,无复及之者矣。是年,归州南逻口巡检徐震,请於安陆州一介不取京师。上下礼部议云:京师之建,於仪式无据。当依太秦始皇兴濠州,改州为凤阳府传说,升安陆州为府。诏从之,命改建府,赐名承天。而徐震无寸赏也。至十一年,而广平府教师张时亨上言:“皇考当有天下,请更定庙称得上宗,自君主诞生之年,追改钟祥年号,不用正德纪年,以昭皇考受命之符。皇受愚效古代人,刻木为皇考佛像,朝夕侍立,以决万几。仍请圣母改衣帝服,正位内廷,上执世子礼,关决政事。“於是礼部参奏其罪。上责以豪华大礼久定,时亨假建言希进,又潜住京师,著法司讯问。后以时亨有心疾,姑褫其职。十二年,西藏蒲州诸生秦锺伏关上言:“孝宗之统,已讫於正德,则献皇於教宗实为‘兄终弟及‘。君王承献皇之统,当奉之西岳庙。今张孚敬乃别创世庙,永不得与昭穆之次,是幽之也。“上海高校怒,谓其毁上讪君,跋扈不道,下锦衣拷讯主使之人。锺服妄议希恩,实无主者,乃命比妖言律坐死击狱。自是言礼者,知献谀无赏,亦稍稍息矣。至何渊之建世室,丰坊之宗献王,虽其说得伸,要俱无赖之尤,别纪详之。

  十七年,以丰坊请,称宗以配明堂。礼官不敢违,集议者久之,言:「古者父亲和儿子异昭穆,兄弟同世数。故殷有四君一世而同庙,赵九重、太宗同居昭位。今皇考与孝宗当同一庙。」遂进献太岁祔岱庙。二十二年,更新太庙,廷议睿宗、孝宗并居一庙,同为昭。帝责诸臣不竭忠任事,寝其议。已而左庶子江汝璧请迁皇考庙于穆庙首,以当将来世室,与成祖庙并峙。右赞善郭希颜又欲于太祖庙文世户外,止立四亲庙,而祧孝宗、武宗。以礼臣斥其妄而止。二十四年十二月,新西岳庙成,遂奉睿宗于西岳庙之左第四,序跻武宗上,而罢特庙之祀。四十五年,以旧庙柱产芝,更号曰玉芝宫,定日供时享仪。穆宗初,因礼臣请,乃罢时享及节序、忌辰、有事奉告之祭,但进日供而已。隆庆元年,礼科王治请罢献皇祔庙,而专祀之世庙,章下所司。万历六年,礼科丁汝谦请仍专祭玉芝宫,复奉宣宗帝后冠服于西岳庙。帝责汝谦妄议,谪外任。天启元年,太常少卿李宗延奏祧庙宜议,言:「睿宗入庙,世宗无穷之孝思也,然以国君海广播台之,则远矣。俟光宗升祔时,或从旧祧,或从新议。盖在孝子固以恩事亲,而在仁人当以义率祖。」章下礼部,卒不可能从。

王公从飨

嘉靖十年,上於西苑隙地,立帝社、帝稷之坛。用阳节、南吕次戊日。上躬行祈报礼。盖以上戊为祖制,社稷祭期。故抑为次戊。内设豳风亭、无逸殿其后添设户部县令或刺史专督西苑务农,又立恒裕仓,收其所积以备内殿。及世庙荐新先蚕等祀。盖又太岁私社稷也,此亘古代历史册所未有。自西苑肇兴,寻营仁寿宫於其地,未几而元相当高元等圣堂继起。以元极为拜天之所,当元春之奉天殿;以大高元为内朝之所,当三朝之武英殿。又建清馥殿为行香之所。每建金◆大醮坛,则上必日躬至焉。凡入直撰元诸侥臣,皆附丽其旁,即阁臣亦书夜供事,不复至文渊阁。盖君臣前后,朝真醮斗几三十年,与帝社稷相终始。至穆宗绍位,不特储秀宫夷为牧场,并西苑督农业余大学学臣,亦立裁去矣。西苑务农,凡占地五顷有余,役农54个人、老人两个人、骡夫多个人,每人日支太仓米三升,仍复其身。耕畜则从御马监支粮草。先是,工部盖农舍,筑牛宫,造旅社,顺天府岁进谷种。比其积也,户部以二〇一两年所入之数上闻。盖自夏言“皇后亲蚕“之说行,於是农桑并举,以复遂古赤帝之政。

  ○亲王从飨

洪武五年,定以皇伯考寿首阳、王老婆刘氏为一坛;皇兄延安王、霍丘王、下蔡王、安丰王、霍丘王妻子翟氏、安丰王老婆赵氏为一坛;皇兄蒙城王、盱眙王、临淮王、临淮王妻子刘氏为一坛,后定爱妻皆改称妃;皇侄宝应王、梅州王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王为一坛,凡一二十人。春夏于仁祖庙东庑,秋冬及除夕于德祖庙东庑,圣上行初献礼,时献官诣神位分献。四年,进王爷于殿内东壁。七年,新西岳庙成,增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中,里正徐文华言:“族有成年人而无后者,祭终兄弟之孙之身。诸王于今五六世矣,宜祧。”礼官议不可。嘉靖间,仍系列东庑。二公斤年,新建关帝庙成,复进列东壁,罢分献。万历十八年,太常卿裴应章言:“诸王本从祖祔食。今四祖之庙已祧,而诸王无所于祔,宜罢享,而祔之祧庙。”礼部言:“祧以藏毁庙之主,为祖非为孙。礼有祧,不闻有配祧者。请仍遵初制,连串东庑为近礼。”报可。

未几,亲蚕礼即废,而农务则终世宗之世焉。今西苑皇宫久撤,惟无逸、豳前卫存,仍为至尊亲稼之所。

  洪武四年,定以皇伯考寿早春、王内人刘氏为一坛;皇兄贵港王、霍丘王、下蔡王、安丰王、霍丘王妻子翟氏、安丰王内人赵氏为一坛;皇兄蒙城王、盱眙王、临淮王、临淮王内人刘氏为一坛,后定老婆皆改称妃;皇侄宝应王、邵阳王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王为一坛,凡一拾十位。春夏于仁祖庙东庑,秋冬及大年夜于德祖庙东庑,国君行初献礼,时献官诣神位分献。八年,进王爷于殿内东壁。七年,新文庙成,增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中,太守徐文华言:「族有中年人而无后面一个,祭终兄弟之孙之身。诸王现今五六世矣,宜祧。」礼官议不可。嘉靖间,仍体系东庑。二十八年,新建西岳庙成,复进列东壁,罢分献。万历十八年,太常卿裴应章言:「诸王本从祖祔食。今四祖之庙已祧,而诸王无所于祔,宜罢享,而祔之祧庙。」礼部言:「祧以藏毁庙之主,为祖非为孙。礼有祧,不闻有配祧者。请仍遵初制,类别东庑为近礼。」报可。

功臣配飨

宋世建景灵宫於寿春,凡祖宗帝后御容,俱布署在这之中,以表羹墙。虽非古制,亦后主孝思也。本朝事先典制极备,独此礼未讲。直至嘉靖十两年,造献国君庙於中岳庙之巽隅,其旧时营造名世庙者,遂空寂无所用,始移列后列帝神仙塑像於在那之中,改名曰景圣殿。其后殿则曰永孝,以示敬重。盖前此虽藏之禁廷,未有专地专名也。至十四年,又命帝后忌辰,俱列祭於景神、永孝二殿,最合宋世所行旧典。至二十八年而罢,还其祭於奉先殿。此宫神御虽存,而昭告骏奔绝迹矣。按景灵宫在宋,不特人主四时瞻礼,即大臣遇有除拜,俱行谒谢。圣朝缺事,幸世宗修举,而礼数简略,识者犹有遗恨云。

  ○功臣配飨

洪武二年,享嵩岳庙,以廖永安、俞通海、张得胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配。设青布帏六于关帝庙庭中,遣官分献。俟太岁亚献将毕,行礼。每岁春秋享庙,则配食于仁祖庙之东庑。四年,定配享功臣常遇春以下凡七位。春夏于仁祖庙西庑,秋冬于德祖庙西庑,设位东向,遂罢帏次之设。更定三献礼,圣上初献,时献官即分诣行礼,不拜。八年,太祖谓中书省臣:“太庙之祭,以功臣配列庑间。今既定中岳庙合祭礼,朕以祖宗具在,使功臣故旧殁者得少依神灵,以同享祀,不独朝廷宗庙盛典,亦以寓朕不忘功臣之心。”于是礼官议:“凡合祭时,为黄布幄殿,中祖考神位,旁设两壁,以享王爷及功臣,令大臣分献。”制可。已而命去布幄。五年,新西岳庙成,以徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、俞通海、张德胜、胡大海、赵得胜、耿再成、桑世杰十二人配于西庑,罢廖永安。建文时,礼部都尉宋礼言:“功臣自有鸡笼山庙,请罢中岳庙配享。”帝以先帝所定,不从。且令候中岳庙享毕,别遣官即其庙祭之。洪熙元年,以张玉、朱能、姚广孝配享文庙。遣张辅、朱勇、王通及尚宝少卿姚继各祭其父。嘉靖七年,以廖道南言,罢姚广孝。十年,以刑秘书长史李瑜议,进刘基,位次六王。十五年,以武定侯郭勋奏,进其祖英。初,二庙功臣,位各以爵,及进基位公侯上,至是复令礼官议合二庙功臣叙爵。于是列英于桑世杰上,张玉、朱能于沐英下,基于世杰下。二十五年,进诸配位于新南岳庙西壁,罢分献。万历十八年,太常卿裴应章言:“庙中列后在上,异姓之臣礼当别嫌。且至尊拜俯于下,诸臣之灵亦必不安。”命复改西庑,遣官分献。天启元年,太常少卿李宗延言:“前代文臣都有从祀。笔者朝不宜独阙。”下礼部议,不行。

世宗既分祀天地於南北郊矣,其后以太祖、太宗并配天为非礼,遂省去太宗之祀,盖阴为献皇地也。至嘉靖十七年,谀臣丰坊言:“请仿古明堂之制,如献皇宗号,以配上帝。“上意甚惬,遂以其年4月举明堂大享礼於大内,尊献皇称睿宗。更上玉皇赦罪天尊号,为上帝上帝,而以睿宗配享,盖用《周礼》故事。按上帝即天,岂有分祀为二之礼?此举在古人已属支离,至於昊天、皇天更易名号,尤为赘词。盖世宗熟揣献皇之不足配天,故抑而从明堂之说。至穆宗登极,并大享礼罢之,真千古卓见。德祐帝政和间,上玉皇大帝尊号,曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉天子帝“。盖循真宗旧称,而益以昊天字也。其事与嘉靖相似。

  洪武二年,享中岳庙,以廖永安、俞通海、张得胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配。设青布帏六于武庙庭中,遣官分献。俟皇帝亚献将毕,行礼。每岁春秋享庙,则配食于仁祖庙之东庑。三年,定配享功臣常遇春以下凡陆个人。春夏于仁祖庙西庑,秋冬于德祖庙西庑,设位东向,遂罢帏次之设。更定三献礼,天子初献,时献官即分诣行礼,不拜。七年,太祖谓中书省臣:「西岳庙之祭,以功臣配列庑间。今既定关帝庙合祭礼,朕以祖宗具在,使功臣故旧殁者得少依神灵,以同享祀,不独朝廷宗庙盛典,亦以寓朕不忘功臣之心。」于是礼官议:「凡合祭时,为黄布幄殿,中祖考神位,旁设两壁,以享王爷及功臣,令大臣分献。」制可。已而命去布幄。四年,新中岳庙成,以徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、俞通海、张德胜、胡大海、赵得胜、耿再成、桑世杰十二人配于西庑,罢廖永安。建文时,礼部太史宋礼言:「功臣自有鸡笼山庙,请罢西岳庙配享。」帝以先帝所定,不从。且令候太庙享毕,别遣官即其庙祭之。洪熙元年,以张玉、硃能、姚广孝配享西岳庙。遣张辅、硃勇、王通及尚宝少卿姚继各祭其父。嘉靖三年,以廖道南言,罢姚广孝。十年,以刑部太尉李瑜议,进刘基,位次六王。十八年,以武定侯郭勋奏,进其祖英。初,二庙功臣,位各以爵,及进基位公侯上,至是复令礼官议合二庙功臣叙爵。于是列英于桑世杰上,张玉、硃能于沐英下,基于世杰下。二十两年,进诸配位于新文庙西壁,罢分献。万历千克年,太常卿裴应章言:「庙中列后在上,异姓之臣礼当别嫌。且至尊拜俯于下,诸臣之灵亦必不安。」命复改西庑,遣官分献。上天的启示元年,太常少卿李宗延言:「前代文臣都有从祀。小编朝不宜独阙。」下礼部议,不行。

王国宗庙

嘉靖两年,开局重修会典。时,副总经理詹事霍韬等上疏,其略云:“臣等将旧典翻阅,见洪武初年海内外田额,以致弘治十两年,如湖广田额二百二八千0,今存二千克万,失额一百九十伍仟0;山西额田第一百货公司四十伍万,今存四十10000,失额一百30000。自洪武现今百四十年矣,天下田额已减如此,再数百多年,减失不知怎么。乞敕户部修订。又,天下户口,洪武初年一千六十50000,弘治八年春分已久,户仅九百一十30000。

  ○王国西岳庙

洪武三年,礼部尚书陶凯等决定,王国宫垣内,左宗庙,右社稷。庙制,殿五间,寝殿如之,门三间。永乐四年,建秦愍王享堂,命视晋恭王制,加高级中学一年级尺。因定享堂七间,广十丈九尺五寸,高中二年级丈九尺,深四丈三尺五寸。弘治十八年,宁王宸濠奏庙祀礼乐未有定式,乞颁赐遵循。礼部议:“洪武元年,博士宋濂等奏定诸王国祭天礼乐,用清字,但有曲名,而无曲辞,请各王府稽考。于是靖江王军机大臣具上乐章,且言四孟上旬及大年夜五祭所用品物、俎豆、佾舞,礼节悉遵国初定制。”从之。嘉靖五年,秦王充翟言:“代懿王当祔庙,而自始封到现在,已盈五庙之数,请定祧庙之制。”礼臣言:“王爷祧庙,古制未闻,宜推西岳庙祧祔之礼而降杀之。始封居中,百世不迁,以下四世,亲尽而祧。但诸侯无祧庙,祧主宜祔皇上之室,置椟藏之,每岁暮则出祧主合祭。”诏如议。

乞敕户部檄实。天一藩府,洪武初年台湾步步高府岁支禄三万石,今增郡爵而下,共支八十陆万石有奇,则加八十七倍矣。乞敕礼部稽纂,俾司计者计之处之。天下武职,洪武初年三千0玖仟余员,成化三年增至九千0壹仟余员;锦衣官,洪武初年二百一十一员,今增1000七百余员。此成化已前耳。若弘治已后,尚未之及也,乞敕兵部稽纂,俾司计者何以处之。再,按内臣监局官,《祖训》置职甚详。惟弘治年间,儒臣失考,比不上纂述,致皇祖圣制没有办法知道。乞敕礼部行司礼监备查、洪武年职掌员数、列圣来钦差事例、及前几天员数,送馆修纂。臣等观《周礼》内监统水官,今监局事例多由礼部。若遵《祖训》添修内臣职掌,亦圣朝礼以制治之意。至刑、工二部,都察院累年匠役之制,官府供应之式,四方物料之准,律令异同之宜,太祖俱有定典在。惟弘治间庸臣舞智,更为新条例,尽坏成宪,乞敕廷臣削斥,订积年之陋。“得旨:令各衙门备檄沿革定数送付文馆。按霍疏最切时弊。至查考内官冗滥,尤为吃紧。世宗虽俞允严稽,迄至书成,犹循弘正之旧。到现在上再修时,则江陵公为政,交惧榼寺,惟恐稍失其欢。欲如霍渭厓昌言刊补,难矣。惜哉。

  洪武两年,礼部郎中陶凯等决定,王国宫垣内,左宗庙,右社稷。庙制,殿五间,寝殿如之,门三间。永乐六年,建秦愍王享堂,命视晋恭王制,加高级中学一年级尺。因定享堂七间,广十丈九尺五寸,高中二年级丈九尺,深四丈三尺五寸。弘治十八年,宁王宸濠奏庙祀礼乐未有定式,乞颁赐遵守。礼部议:「洪武元年,博士宋濂等奏定诸王国祭拜礼乐,用清字,但有曲名,而无曲辞,请各王府稽考。于是靖江王太史具上乐章,且言四孟上旬及除夜五祭所用品物、俎豆、佾舞,礼节悉遵国初定制。」从之。嘉靖五年,秦王充燿言:「代懿王当祔庙,而自始封到现在,已盈五庙之数,请定祧庙之制。」礼臣言:「王爷祧庙,古制未闻,宜推孔庙祧祔之礼而降杀之。始封居中,百世不迁,以下四世,亲尽而祧。但诸侯无祧庙,祧主宜祔国君之室,置椟藏之,每岁暮则出祧主合祭。」诏如议。

群臣家庙

厚礼定后,举朝缄口。而远外下吏。及昌言以纠其非者,又叁人。嘉靖三年,黑龙江平和知县王禄者,疏请建献帝庙於安陆,封崇仁王以主其祀,不当考献帝,伯孝宗,以涉二本之嫌。宗藩之子,有幼而岐嶷者,当预养宫中,以备储贰之位。上斥其言,下巡按上卿逮治。比疏下,则禄已先解印归矣。里正坐以避难在逃律,诏罢职不斜。按禄前封崇仁之说,即上初年杨廷和议也;次预养宗子之说,即她日薛侃所建白也。杨、薛俱蒙重谴,而禄以小臣擅兴此议,且其时《明伦盛典》已颁行逾年,璁正位首揆,萼为次辅,不闻起而嚣谇昌言,使禄仅以微罪行,其人亦幸矣。至十一年,原任安徽霍州知州陈采者,又上言:“《祖训》‘兄终弟及‘,指同父来说耳。武宗遗诏谓君王乃孝宗亲弟兴献王之长子,伦序当立。非与武宗为‘兄终弟及‘也。杨廷和误主濮议与初诏自相争论,张孚敬谓圣上不当继嗣孝宗,止继统於武宗,因以为‘兄终弟及‘,事皆无稽,难以施诸宗庙。既明知其非,又□成薛侃之谋,以阴坏祖宗成法。杨廷和虽蒙斥罚,而心中不明。张孚敬首开议礼之端,而乃那移《祖训》,诬罔先帝,疑误圣躬,当先正典刑。乞将《明伦盛典》所载事情轻重,各论如律。“疏上,上海高校怒,谓大典朕所判决,行天下久矣,乃辄敢妄议,命锦衣卫逮送法司拷讯。陈采此论,又并新都、永嘉批评一概掀翻,其词辨而谲,乃亦无驳之者。时,永嘉以陷薛侃甫去国,桂安仁又病死。内阁辅臣,唯方阿拉伯海为议礼妃子,可是新入,又性和易,不愿与人竞也。盖豪华大礼虽定,不旋踵而即纷繁若此,况后世乎!献天子之称宗也,非张、桂意也,始於何渊之世室。至五年渊复申前说,上惑之,下其事礼部会议。时,席书新以议礼得上眷,拜宗伯,力止,且曰:“昔者献考观德殿成,医生刘惠欲更殿名,已蒙圣断。发戍边卫。臣上议曰:即使张璁、桂萼谓献帝能够入孔庙,非独诸臣欲诛,臣超过攘臂诛之。今何渊欲以御定殿名改同文武世室,臣昧死感觉不可。“上不允。至大学生璁、萼及太宰廖纪咸力言其非,且共请重治渊罪,犹不许。至兵部县令金献民,乃调停为别庙京师之说,上始允行。至十三年,又命改世庙为献圣上庙,与九庙并重。

  ○群臣家庙

明初未有定制,权仿朱子祠堂之制,奉高曾祖祢四世神主,以四仲之月祭之,加清祀忌日之祭与岁时俗节之荐。其国民得奉祖父母、父母之祀,已著为令。至时享于寝之礼,略同品官祠堂之制。堂三间,两阶三级,中外为两门。堂设四龛,龛置一桌。高祖居西,以次而东,藏主椟中。两壁立柜,四川遗书衣服,东藏祭器。旁亲无前者,以其班附。庶人无祠堂,以二代神主置居室中间,无椟。

其称宗祔庙,上心知其不得,亦不再再议。继而犹有请者,上严治论死,事寝久矣。直至十七年五月,原任通州同知丰坊,遂请加尊皇考献圣上称宗,礼明堂以配上帝。礼部都督严嵩覆奏:谓配帝当如所奏,称宗则未安。上必欲行坊言。户部臣校尉唐胄,力持认为不可,上震怒,下胄狱讯治。於是严嵩等改口奉命,贡献皇为宗,一如坊议。坊父丰熙,以翰林硕士率修撰杨慎等诸词臣,於嘉靖二年,痛哭阙下,撼门长跪,力辨考兴献之非,廷杖濒死,下狱远戍。至嘉靖十八年,恩诏大霈,部议赦还,上许尽还诸臣,独丰熙、杨慎等不宥。是年,熙即卒於戍所。坊之入都献谀,距其父殁时未有小祥也,不忠不孝,勇於为恶,一至於此。上既以献皇明堂配上帝,称宗入庙,居武宗之上,圣意始大惬,无遗恨。而坊仍罢归田里,老死不叙。

  明初未有定制,权仿硃子祠堂之制,奉高曾祖祢四世神主,以四仲之月祭之,加严月忌日之祭与岁时俗节之荐。其人民得奉祖父母、父母之祀,已著为令。至时享于寝之礼,略同品官祠堂之制。堂三间,两阶三级,中外为两门。堂设四龛,龛置一桌。高祖居西,以次而东,藏主椟中。两壁立柜,湖南遗书衣服,东藏祭器。旁亲无后面一个,以其班附。庶人无祠堂,以二代神主置居室中间,无椟。

洪武八年,定公侯以下家庙礼仪。凡公侯品官,别为祠屋三间于所居之东,以祀高曾祖考,并祔位。祠堂未备,奉主于中堂享祭。二品以上,羊一豕一,五品以上,羊一,以下豕一,皆分四体熟荐。不可能具牲者,设馔以享。所用器皿,随官品第,称家有无。前10日,主祭者闻于上,免朝参。凡祭,择四仲吉日,或春、立冬,冬、夏至。中期四日,斋沐更衣,宿外舍。质明,主祭者及妇率预祭者诣祠堂。主祭者捧正祔神主椟,置于盘,令子弟捧至祭所。主祭开椟,捧各祖妣神主,以序奉安。子弟捧祔主,置东西壁。执事者进馔,读祝者壹位,就赞礼,以下一代亲族为之。计划神位讫,各就位,主祭在东,伯叔诸兄立于其前稍东,诸亲立于其后,主妇在西,母及诸母立于其前稍西,妇女立于后。赞拜,皆再拜。主祭者诣香案前跪,三上香,献酒奠酒,执事酌酒于祔位前。读祝者跪读讫,赞拜,主祭者重置,与主妇皆再拜。再献终献并如之,惟不读祝。每献,执事者亦献于祔位。礼毕,再拜,焚祝并纸钱于中庭,安神主于椟。

坊素有文无行,以故世皇用其言,薄其人。圣哉神哉!坊归,至十四年,又上《庆云雅诗》一章,命付史馆,而坊终不召。坊字存礼,浙之鄞人,举解元高第,初为南考功郎,谪是官,旋以察罢。既两献谄不售,居家益狠戾,不为乡党所容。出行吴越间,以善书著名,稍用自给。而与人交多不终,偶有不谐,辄为文诅之於九幽。晚年尤甚。人皆厌憎之,困阨以死。隆庆元年,礼科给事中王治提出欲奉还睿宗於世室,上不允。于今上登极,礼科都给事陆树德,又疏言穆宗祔庙,则宣宗当祧,不比仍以世庙祀睿宗,而免祧宣宗。事虽十三分,识者韪之。

  洪武六年,定公侯以下家庙礼仪。凡公侯品官,别为祠屋三间于所居之东,以祀高曾祖考,并祔位。祠堂未备,奉主于中堂享祭。二品以上,羊一豕一,五品以上,羊一,以下豕一,皆分四体熟荐。不能够具牲者,设馔以享。所用器皿,随官品第,称家有无。前二二十一日,主祭者闻于上,免朝参。凡祭,择四仲吉日,或春、雨水,冬、立冬。早先年代二十八日,斋沐更衣,宿外舍。质明,主祭者及妇率预祭者诣祠堂。主祭者捧正祔神主椟,置于盘,令子弟捧至祭所。主祭开椟,捧各祖妣神主,以序奉安。子弟捧祔主,置东西壁。执事者进馔,读祝者一个人,就赞礼,以下一代亲族为之。安顿神位讫,各就位,主祭在东,伯叔诸兄立于其前稍东,诸亲立于其后,主妇在西,母及诸母立于其前稍西,妇女立于后。赞拜,皆再拜。主祭者诣香案前跪,三上香,献酒奠酒,执事酌酒于祔位前。读祝者跪读讫,赞拜,主祭者重新苏醒设置,与主妇皆再拜。再献终献并如之,惟不读祝。每献,执事者亦献于祔位。礼毕,再拜,焚祝并纸钱于中庭,安神主于椟。

成化十一年,祭酒周洪谟言:“臣庶祠堂神主,俱自西而东。古无神道尚右之说,惟我太祖庙制,合先王左昭右穆之义。宜令一品至九品,皆立一庙,以高卑广狭为杀。神主则高祖居左,曾祖居右,祖居次左,考居次右。”帝下礼臣参酌更定。嘉靖十八年,礼部郎中夏言言:“按三代有五庙、三庙、二庙、一庙之制者,以其有诸侯、卿、大夫上中下之爵也。后世官职既殊,无世封采邑,岂宜过泥于古。至宋儒程颐乃始约之而归于四世,自公卿以及士庶,莫不皆然。谓五服之制,皆至高祖,则祭亦当如之。今定官自三品以上立五庙,以下皆四庙。为五庙者,亦如唐制。五间九架,厦旁隔板为五室,中祔五世祖,旁四室,祔高曾祖祢。为四庙者,三间五架,中一室祔高曾,左右二室祔祖祢。若当祀天子,则如朱熹所云,临祭时,作卡片,祭讫焚之。其三品以上者,至世数穷尽,则以今之得立庙者为世世奉祀之祖,而不迁焉。四品以下,四世递迁而已。”从之。

《明伦盛典》行后,张璁被劾遣归,寻即召还。刑部员外邵经邦者,以小阳春日食上言:“议礼贵当,用人贵公。天子私议礼之臣,是不以所议者为公礼也。夫礼惟当,乃可万世不易。使所议非公礼,则固可守也,亦可变也;可成也,亦可毁也。始祖果以礼为至当,欲子孙世守,莫若厚其赉与,全其终始,以答议礼那功。然后专选硕德,置诸左右,使万年过后,庙号世宗,不亦美乎!“上海高校怒,谓朕私议礼诸臣,自比茅焦之谏,讪上无礼,逮下诏狱讯治。已请付法司拟罪,上以非尝犯不必拟,竟发边卫充军。经邦之疏,语简而该。即张、桂闻之,亦无辞置辨。但人主生前,未有臣下辄拟谥号者,惟隋朝大臣,预尊明帝为烈祖,贻千古笑端。经邦敢於英主初年,肆言至此,即茅焦所不道也。而仅以戍行,岂“世宗“二字,已默契圣衷,遂从末减与?其后上涨遐,庙号“竟符“二字。若经邦者,固得气之先耶?

  成化十一年,祭酒周洪谟言:「臣庶祠堂神主,俱自西而东。古无神道尚右之说,惟笔者太祖庙制,合先王左昭右穆之义。宜令一品至九品,皆立一庙,以高卑广狭为杀。神主则高祖居左,曾祖居右,祖居次左,考居次右。」帝下礼臣参酌更定。嘉靖公斤年,礼部太史夏言言:「按三代有五庙、三庙、二庙、一庙之制者,以其有诸侯、卿、大夫上中下之爵也。后世官职既殊,无世封采邑,岂宜过泥于古。至宋儒程颐乃始约之而归于四世,自公卿以及士庶,莫不皆然。谓五服之制,皆至高祖,则祭亦当如之。今定官自三品以上立五庙,以下皆四庙。为五庙者,亦如唐制。五间九架,厦旁隔板为五室,中祔五世祖,旁四室,祔高曾祖祢。为四庙者,三间五架,中一室祔高曾,左右二室祔祖祢。若当祀主公,则如硃熹所云,临祭时,作卡片,祭讫焚之。其三品以上者,至世数穷尽,则以今之得立庙者为世世奉祀之祖,而不迁焉。四品以下,四世递迁而已。」从之。

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太祖初定大朝会正殿曰奉天殿,门名亦如之。

自此,文皇营京城,遂仍其名。毁於火。世宗更其名曰皇极,而华盖殿则曰中极,谨身殿曰建极,盖取《洪范》之义。而议者感到《洪范》中更有六极,字面同样,意义不美。然上方亲定礼乐,薄视百王,少忤即立糜,无救正者。至隆庆初元,而教头张槚请改仍太祖旧号。时,高仪为大宗伯,感到皇考所定,且遗诏中多所勘误,独不比殿名,乞存之,以存“八年无改“之义。遂不果易。按太祖“奉天“二字,实千古独见,万世不可易。以故《祖训》高云:“太岁所执大圭,上镂‘奉天法祖‘四字,遇亲王尊行者,必手秉此圭,始受其拜。以致臣下诰、敕命中,必首云‘奉天承运圣上‘。“太宗继之,一切封拜诸功臣,必曰“奉天靖难“。其次曰“奉天翊卫、奉天翊运“。

至列圣所封者,无论为功勋,为恩泽,为文明,亦必“奉天“为号,到现在不改。若皇极、建极本属一义,而中极更是无出。

穆宗初元,未忍遽改,於圣孝宜然。今殿与门再罹祝融,鼎建在迩,仍用太祖初号,亦是机缘使然。有识大臣,必有起而建明者。完颜氏上海北京乐腔院宫室,其正寝取名乾元殿,盖袭唐世旧号。至天眷元年,改名皇极殿,则亡金先已称之,尤为不典。张侍御疏后,原任密西西比河副使王元美。亦有《复殿名疏》,不允许。

其与张侍御同有时候,则有小叔李芳。请改南北郊合祀天地如国初典制,礼臣亦执不许。盖以议出中官。其后,今上甲申议崇祀陈献章於岱岳庙。礼臣为沈鲤,亦疑大榼张宏主之,不肯行。而政党竟票发多官,会议允祀,由是与内阁不协。其事与隆庆中李芳正相类。李芳者能读书,喜谏诤,穆宗於裕邸,代滕祥柄事,益发舒,屡指上过举,积久不能够平,乃杖之百,下法司论斩,刑官毛恺等力争之无法得。其人亦金英、覃昌之流亚也。

张宏继冯永亭柄事,亦有称於时。

初,世宗之建世庙也,先名世室,以奉皇考献皇之祀。既以世字碍后世称宗,改建献圣上庙。即而献皇祔庙称宗,遂闭世庙不复祀。至嘉靖四十八年,旧庙柱产芝,上海大学悦,更名玉芝宫。内定祀仪,日供膳如内殿。四时岁暮、大小节辰,牲帛诸品如庙祀。穆宗即位,礼臣以献皇已同列圣临享,则玉芝之祀可罢。况宗庙常礼如四孟大袷,止行於太庙;节辰忌辰,止行於内殿;国有大事,止告中岳庙或内殿。未有并告者。今无所不祭告,则列圣先帝,将何以处之?至於日供之膳,宜仿乔治敦奉先殿太祖例,如旧奉设,以存有举莫废之义。上命如所议,而议者犹以日膳为渎云。按玉芝之祀,寿终正寝宗上仙仅匝岁。说者谓上春秋高,欲仿汉原庙衣冠有趣的事,存此旧朝肇举盛典,默暗示於后,稗尊奉祢庙,传之子代,为BlackBerry元祀,如汉光武、晋武帝万世烝尝张本。即改太宗为成祖,亦圣意虑及此耳。未知然否?

西苑宫廷,自十年庚子渐兴,以至辛卯凡三十余年,其间成立不辍,名号已不胜书。至丁卯长乐宫再建之后,其间可纪者,如四十七年丙戌,重新构建惠熙、承华等殿,宝月等亭既成,改惠熙为元熙延年殿;四十八年华岁,建金◆大典於元都殿,又谢天赐丸药於太极殿及紫皇殿,此三殿又开始的一段时期创者;至四十八年重新建立万法圣堂,名在那之中曰寿憩,左曰福舍,右曰禄舍,则工程甚大,各臣俱沾赏;至四十七年天月,又建真庆殿,八月紫极殿之寿清宫成,在事者俱受赏,则上已不豫矣。3月,又建乾光殿,闰五月紫宸宫成,百官上表称贺,时上疾已亟,虽贺而不至于能御矣。自世宗升遐未匝月,先撤各皇城及门所悬扁额,以次渐拆材木。穆宗欲以紫极宫材,重新建立翔凤楼,因工科都给事中冯成技术谏而止。未历数年,惟存坏垣断础而已。

盖兹地为文天子潜邸旧宫,因此入绍大位,且自永乐以来,无论升遐,即嫔御无一告殒於此者,故上意为吉地而安之。禁药初起,命名字为仁寿殿,他如洪应雷坛,上有祷必至。如凝道雷轩,上画平常御,皆无迹可问。惟清馥殿则整丽依然,外门曰仙芳,曰丹馨,内亭曰锦芳,曰翠芬,流泉石梁,颇甚幽致。

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