文皇命召至京,礼臣乃会议立庙京师

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摘要:○列朝 太祖深于竺干之学,如御制护持朵甘思乌思藏诏,及明施修教诸论,游新庵灵谷寺诸记,又宋濂所撰洪武八年蒋山佛会诸灵应纪,皆昭然耳目。至三年上手注《道德经》,出以示

○列朝

太祖深于竺干之学,如御制护持朵甘思乌思藏诏,及明施修教诸论,游新庵灵谷寺诸记,又宋濂所撰洪武八年蒋山佛会诸灵应纪,皆昭然耳目。至三年上手注《道德经》,出以示群臣。至十年上与群臣论日月五星之行,翰林臣傅藻等都是蔡氏书传之说为对,上曰:天左旋,日月五星右旋,朕自起兵以来,与善推步者观星盘十有四年矣。天气清爽夜一宿为主,则太阴渐逼而东,则是左旋。此历家亦尝论之。蔡氏谓为右旋,此则墨家之说,若不折而论之,岂格物致知之学乎?其后遂召诸名儒勘误财务成果成《书传会通》一书,盖上于小编儒及释道二氏精究秘奥,虽特地有名气的人有逊色。然崇佛而无封帝师西天佛之异典,讲道而羽流辈无孤卿ENZO之横恩,即表章圣学,而不屑屑议笾豆舞佾升降,及改动公侯等事,至三教一论和公约异,具在御制聚集,尤为抉微扼要,万古至言。真天生圣人也。

○列朝

高圣上将登宝位,先于二〇一八年之十二月百官劝进时,上御新宫,拜词于天。其略曰:惟作者中华自宋运告终,帝命真人于沙漠入中华夏族民共和国为天下主,百有余年,今运亦终。其于天下苍生土地,硬汉分争。惟臣帝赐英贤李善长、徐达等为臣之辅,戡定群雄,息民于田野(田野)。臣下皆曰:恐民无主,必俗推尊,臣不敢辞。是用二零一七年10月三十日,于钟山之阳,设坛备仪,昭告上帝皇祗。如臣可为民主,告祭之日,伏望帝祗惠临,天朗气清,惠风和畅;如臣不可,至日当强风异景,使臣知之。

洪武十一年,诰封刘继祖为义惠侯,其词略云:朕微时罹亲丧,难于宅兆,尔发仁惠之心,以己沃壤,慨然见惠。安厝皇老人,大惠云何可忘!因赠以侯,并赠其妻娄氏为侯老婆,仍为文以祭。宅兆即今泗州祖陵是矣。不讳龙潜之事,不忘马鬣之恩,存故旧,报德施,大哉圣孝,真只千古矣!刘继祖,字大秀。

世宗从兴邸入缵,初至首都外,驻跸行殿,礼部具议如皇太子即位礼。上谓太守袁宗皋曰:“遗诏以本身嗣天皇位,非皇子也。“辅臣杨廷和等请由安定门入居乾清宫,以待劝进。上不能够。辅臣辈不得已,乃以慈寿皇太后令旨,内外臣民即於行殿上笺。行三劝进礼。盖上继统不继嗣之说,早就定於圣心。张、桂等建白,不过默窥其机耳。是年7月,章圣太后自安陆至京,礼部具议从西安门进安定门,上不允,命再议。由麦月左门进大明北门,上又不从,令再议;而诸臣又执前说,上乃亲定其仪,从维夏中门直入,以致他门及大内皆然。此旨已下,大臣等不敢复违,乃礼部具奉迎圣母凤轿义仗,请用王妃礼仍旧事中旨批出,竟命治母后驾义注已俱云圣母,又何待嘉靖七年之称本生皇太后。与夫七年之直称博尔济吉特·布木布泰而始定耶?诸臣纷纭哭谏伏阙者。徒自取谬遣耳,然事君则当如此矣。

是时连阴,入前年元正即晴。至日,日光皎洁,合祭天地,上即位于南郊。按是词先告上帝,以见未敢遽登至尊,且请大风异景以示不可。是以天下为公,未尝矫饰符命,涂世耳目,真合尧舜汤武为心也。超千古而延万世,宜哉!

洪武十五年,上下诏,谓《大诰》颁行,民从朕命,吾民族音乐生有渐矣。今特命有司抚问高年及笃废残疾者,八十九十乡邻称善人者,以时存问,给酒肉絮帛。惟应天、凤阳二府富民,八十以上者赐爵里士,九十以上者赐爵社士,与县官平礼。其优礼耆寿及富室如此。其年午月,以湖州崇德知县毕辉、县丞齐抟,执法不容奸恶,其年八月,以埃德蒙顿军机大臣王观、同知曹恒、经历王□棰死奸宄府吏钱英,俱遣行人赍专敕往谕,并劳以醴。其裁抑奸恶及吏胥又如此。一年期间,圣谕屡下,无一不为良民计。今有司所行多反而,或以摧锄豪富为辞,惟恐殷实之不贫;而市狙衙蠹,则傅以羽翼,令其恣吞良善,不知于圣祖法当何如?按里士社士之名甚古。至次年闰7月复下诏如前:其富民里社二士,咸许冠带复其家,命礼部以朕命申谕之。十七年,沈阳常熟知县全日奇,以府吏至县,径由中道上公堂,奇怒而执之,事闻,上嘉其能,遣使赐敕以酒劳之。今上辛丑,崇德知县薛近兖,以事棰府吏,比薛至乐山,府吏聚众辱之,薛诉于署印同知陈文炅,竟不罪吏,薛不可能堪,投劾以去。其倒置如此。

世宗之入绍也,用武宗遗诏曰:“皇考孝宗亲弟兴献王长子,聪明仁孝,伦序当立。遵奉《祖训》‘兄终弟及‘之文,即日遣官迎取来京,嗣圣上位“。按“兄终弟及“祖训,盖指同父弟兄,如孝宗之於献王是也。若世宗之於武宗,乃同堂伯仲,安得援为亲兄弟?时,草此诏者为杨文忠廷和,既妄引《祖训》,后张、桂议起,复改口援宋濮安懿王典故以拒之,持论不坚,遂终不可能胜。今上之二十一年,建储事久不定,上忽出御劄,有待嫡之议。时,王太仓新从里中起当国,拟两旨以进:一为册封按时;一则云中宫年少,且待数年后,有嫡立嫡,无嫡立长,以遵《祖训》,今且并封三王以俟之。

奉先殿者,太祖所建,以奉先灵。凡节候朔望荐新以及忌日,俱于大内瞻拜祭告,百官皆不得预列。循至列圣,追附先朝帝后,行礼如仪。又崇先殿,则世宗初建,以奉兴献帝,效奉先为之。其后进称宗,亦附于奉先殿,而崇先废。

文皇上修《永乐大典》,其书为古今第一广大,卷帙且至数万。嘉靖间遇大内灾,世宗夜三四传旨移出,始得无恙,后命重录一部,以备不虞,辅臣徐子上升品级这么些被升赏。然其初纂集,用人多不次:先是郑州府武进县人陈济字伯载,中外荐其学行,文皇命召至京,认为大典都CEO,书成,拜右春坊右赞善。永乐十八年,命侍皇太孙,后卒于官。其为老板时,故布衣也。又都主管之名,惟元时有之,在本朝未之见,斯亦异矣。今人但知济曾为重修《太祖实录》总监耳。《大典》一书,初文皇命翰林大学生兼春坊大博士解缙等修辑,未期而书成,上赐宴赏拜恩者百四十伍位,赐名《文献大成》,时永乐二年十七月也。既而上以纪载尚多未备,仍命重修,以皇帝之庶子长史姚广孝及解缙等董其事,翰林硕士王景等为副主任、纂修等官,开馆于文渊阁,光禄朝夕给膳,且命礼部简四方宿学老儒有医学者充之。陈济之得召,盖正此时也。至永乐八年十10月书成,凡三万二千九百余卷,共二万一千九十五本,上为更名曰《永乐大典》,御制序弁其首,时拜赐者。广孝以下二千第六百货一十八个人,盖遵循编摩者,较宋太平兴国中不仅十倍。此书藏之秘阁,未几文皇迁都,往来无定,且犁庭四出,多修即刻之业,未暇寻讨,即列圣亦不闻有简阅展视者。

上竟出待嫡之旨,於是举朝哗然。谓《祖训》所云:“有嫡立嫡,无嫡立长“,乃藩王嗣爵之例,非天家也。上虽震怒,王自认条旨偶误之罪。上曰:“卿既认罪,置朕哪个地方?“未几而并封事亦寝矣。待嫡之说,沈商邱鲤为宗伯时,亦曾私建此议,但王以《祖训》为证则误矣。王出不时仓卒,姑以臆对,亦理势全体,杨文忠时。上不豫已久,筹度推敲,当无剩义,犹不免舛谬如此,何耶?二公俱一代名臣,初不那几个贬望,然授后生以话端,致其弹舌相讥。可知通今之难胜於博古。

奉慈殿者,孝宗所建,以奉生母孝穆纪后,其后以外祖母孝肃周后奉安在那之中。嘉靖中,又安祖母孝惠邵后于中。此国王所以报诞育之恩,若私祭然。至嘉靖二十两年而罢之。又穆宗登极,迁世宗元配孝洁陈后附庙,而徙孝烈方后于宏孝殿,故景云殿也。又奉生母孝恪杜后于神霄殿,而上述元配孝懿皇后附享其后。今上又迁三后主于奉先,而此二殿之祭,亦辍不举。今岁时及忌日祭告如初者,唯奉先一殿耳。内廷因目之为小孔庙。

惟世宗笃嗜之,旃厦乙览,必有数十帙在案头。近李本宁太尉云:其书冗滥可厌,殊不足观,绝非《太平御览》诸书可比。

世宗登极后,张、桂议更兴献王尊号。是时,附和者尚少,且兴献王亦既安祀於观德殿矣。嘉靖元年八月,听选监生何渊继璁上言,力请追考兴献王且加帝号,立世室於京师,不宜远在安陆。上是其言,命会议,无壹位应者。时,廷臣憎之,选黑龙江辽阳县主簿以去。屡为上官笞挞,自诉乞改京职,乃拜光禄珍羞署丞。时,嘉靖两年之春,则献天子称考久矣。渊至京又上疏,请立世室祀献考於中岳庙。下礼部议,时,席书为提辖正豪礼妃子也,力言其不可。上不允,令会多官详议以闻。时张、桂并为先生,各抗章力阻,乞罢会议,亦不见从。至礼部再议,廷臣俱有争议。上又命复议。张、桂等又争之,疏仅报闻。命席书又会大方大臣科道议,无一位认为可者。

闻主上每遇升殿受大朝,必先谒奉先殿,次及两宫母后,然后出御外殿。盖甲夜即起盥沐,非如常朝御门之简便云。张白圭孩子他爹纪事,又云奉称殿为洪武三十五年十一月所作,以祀五庙皇太后。则又属之革除末年文皇鼎建,非太祖矣。此公或别有据。

盖那时候以《洪武正韵》排比成帙,非有翦裁修正之功。且太曾参谕解缙等:欲仿韵府,如十拿九稳,毋厌浩繁。其义例可见矣。

上命内臣传示,必欲祔庙而后己。席书上密疏劝止,乃令止议世室。于是何渊复上《祢庙正议》,上亦下之礼部。礼臣乃会议立庙京师,别为祭享,亦无不可,且引汉宋故事为证。上亲定个中名字为世庙,命於太调度左右。择日兴工。时礼臣疏中有云:待献王服尽之日与孝宗一起祔庙。上乃又遣内臣谕旨更议,部覆认为此宜俟百多年,圣君贤相自定之。上又冒火,令别议。

太祖洪武七年建天子庙于汴京,七年始设塑像。示几遇火,又建于阿尔山之阳。及文皇都燕,未遑设国君庙,仅于郊坛附祭。至嘉靖十年,始为位于中和殿而祭之。

李忠文初为侍读,以疏忤旨下狱,时永乐初年,至二十一年始释,得复官。已而洪熙改元,复上二疏,言人所不敢言,其一乞留中。疏入召问,对钢铁,命方瓜士扑之,凡十七瓜而肋断,恍惚中见有朱衣人庇之,曳出下狱。先是折肋内向不相续,及用挺纽断,骨忽自接。至宣德初,以文化人晋祭酒。至正统中,又以忤王振枷项,寻得释告归。此李本传所纪也。又宣德间,有刑部主事郭循者,以开采西内皇城,大兴土木,极谏不可。上命以毡裹至大内,问之不屈,乃射伤其颅,血流被面,下锦衣狱。至标准改元,遇恩宥复职,仕至湖北参与政务,卒于官,此见英宗史者。以仁、宣二圣佛祖,而二臣不免奇刑若此,李为安福人,郭为庐陵人,俱吉州产也。

部乃议请于世庙另建一室为祧庙,上不从,云:“既别立庙,则与太庙差别,以往子孙世世奉祀不迁。“事遂定,而议礼诸臣。如黄宗明、黄绾,皆疏乞速正何渊谬议之罪。止报闻而已。

其年中允廖道南请撤灵济宫二徐真君,改设历代君主神位及历代名臣,上下其议于礼部。时,李任邱为春卿,谓徐知证、知谔得罪名教,固宜撤去。但所在窄隘,不足改设寝庙,宜择善地。上感觉然,令工部相地,以宣武门内保安寺故址整洁,且通西坛,可于此置庙。上从其言。次年夏竣役,上亲临祭,今天子庙是也。是年修撰姚涞。即议黜薛禅汗祀,李任邱亦执奏感觉不可而止。至二十八年竟斥去,识者非之,则费文通迎合也。廖中允疏。以大东山寺与灵济并称,欲废慈恩改辟雍,行养老之礼。礼臣以既有国学为至尊临幸之地,似不必更葺别所。

宣宗天子,天授奇慧,所御书法和绘画,俱非臣下可及。幼时曾见御笔一扇,上画折枝花及竹石,即自题六言于端云:湘浦烟霞交翠,剡溪花雨生香,扫却俗世严热,招回天上清凉。烘染设色,直追宋人。书学颜清臣,而微带沈度姿态。

比庙工工兴,何渊又疏以新庙神路迂远,宜别开路与关帝庙同门。

唯寺内欢乐佛。为故元丑俗,相应毁弃。上是之,谓夷鬼淫像可便毁之,不数年而此寺铲为鞠场矣。邵、陶双方士,以提督灵济等宫,领天下佛教八衔矣。任邱先已测上意,故存此宫,智哉!

今上御书几出宣宗上,第不知绘事曾在乎否?

於是群议谓改别路当坏垣伐木,惊动宗庙。上海高校怒,责对状。

太祖放古,祀历代皇帝俱以功臣配。唯赵匡胤之侧,以赵普虽开国功臣,然不忠于太祖,摈不得预。词严义正,似预感他日蹇、夏诸臣背故主投义师者,真圣人也。若薛禅汗之侑食,则罢安童、阿术四位,而进木华黎与伯颜,尤太祖独见。至世宗并元君臣俱去之,时恨虏寇入犯,用孝曹孟德诅匈奴故事也。

宣宗此诗,屡见御笔,想得意之什。

於是张、桂等又疏诤之,宜如初议。上乃命拆神宫监对房通路。

世以父母忧制中举子为讳。经略使尤不欲彰闻,虑涉不孝。然太祖作《孝慈录·序》中,已为嗣续大事,曲赐矜贷矣。穆宗在裕邸生长子,是为宪怀世子,时去母妃杜氏丧方期,世宗不悦,得少詹事尹台引《孝慈录·序》为解,上始释然。南朝宋文帝谅阴中生子,秘之至八年始下诏。其来久矣。

永乐十一年二月午节,车驾幸东苑,观击球射柳,听文武群臣、北狄朝使,及在京耆老聚观。先是命行在礼部议,分击球官为两朋。是日天清日朗,风埃不作,命驸马军机大臣广平侯袁容领左朋,宁阳侯陈懋领右朋,自皇太孙而下,诸王大臣以次击射,皇太孙击射,连发皆中。上热闹,射毕,进皇太孙嘉劳之。因曰:“后天华夷毕集,朕有一言。尔当思对之,曰:万方玉帛风波会“。皇太孙即叩头对曰:“一统山河日月明。“上喜甚,赐名马锦绮罗纱及番国布,因命儒臣赋诗,赐群臣宴。时,太孙侍上在京都。二〇一七年上北征,仍以太孙随侍军中,比报小胜,劝上早还,遂以2月撤出。盖太孙神武不杀,久为文皇所默契。即世子苦救步步高,文皇屡顾太孙,谓“朕不欲以祸本贻尔“。则神算托付,祖孙一揆。他年乐安州之叛,一举天戈,如危如累卵,真天授,非人力也。

盖渊之横恣求荣如此,张、桂等亦厌恨之矣。渊以《大礼集议》书成,升上林右监丞。其年十十二月,渊又上疏,奏以席书格其世室诸疏,请将原前后相继疏。增入重修续编。上又下之礼部。时,席书目疾不能够出,乃上疏乞召王守臣及议礼臣方献夫等增修,其何渊章奏,纰缪不可采。上又谕席书。将续修事理,直对以闻。书不得已,奏请将世庙事编次为上、下二卷。上允之,命张、桂诸人为纂修宫。四年,渊又进《大礼续奏》一部,并疏已倡议立庙之功数千万言。上命付史官。既而《明伦大典》成,渊已升太仆寺丞,又上疏谓大典中寿安皇太后今进为太皇太后矣,请改在昔之误称,庶为全礼全书。上以已经进呈不许,且云毋得再扰。上亦反感之矣。渊犹不悟,十三年三月,上言璁等没个中岳庙世室之说,私汇其疏为五卷进之,且讦璁引汉哀别庙之谬。上怒甚,谪为湖广平顶山卫经历。盖哓哓狂渎者,凡四年而始逐,天下快之。

国王御集,莫爱抚于赵宋。每一朝则建一阁庋之,如龙图天章而下,俱为收贮秘阁,置硕士、直硕士、待制、直阁诸官,若此朝无集则阙之。即徽宗播迁裔土,南渡尚能博访遗文,以建敷文阁是矣。本朝唯太祖高君主、宣宗章太岁御集裒刻,尊藏禁中。窃谓亦宜特设一阁,以奉云汉之章,令词臣久待次者充之,以寓后圣宪章遗意,亦圣朝盛举也。至若累朝列圣,俱留心翰墨,甚至世宗之制礼乐、更祀典,其时高文大册。布在世间。即下而诗余小技,如世传武宗诸帝圣制,莫不天纵多能。即有散佚,亦可多方搜辑,各成一集,建阁备官,以待教育学近臣寓直个中,庶乎礼乐明备之朝,无缺典之恨耳。按宋最重龙图,呼博士为老龙,直学为大龙,待制为小龙,直阁为假龙。今世唯礼部仪制一司,说有大仪、中国仪器进出口总公司、小仪之称,盖昉于此。然唐人又呼谏议大夫为大坡,拾遗为小坡,散骑常待为大貂,补阙为小貂,又以吏部经略使为大天,太守为小天。尤奇。国初克故元时,太祖命长史徐达,收其秘阁所藏图书典籍,尽解邺城。又诏求民间遗书。时宋刻板本,有一书至十余部者。太宗移都燕山,始命取格Russ哥所贮书,每本以一部入北,时永乐十三年也。初贮在左顺门北廊,至正式四年而移入文渊阁中,则地邃禁严,事同前代矣。至正规公斤年英宗北狩,而拉脱维亚里加所存内署诸书,悉遭温火,凡宋元以来秘本,一朝俱尽矣。自后巴黎所收,虽置高阁,饱蠹鱼,卷帙尚照旧也。自宏政以往,阁臣词臣。俱无人问及,渐以散佚。至嘉靖中期,上卿徐九皋上议,欲查历代艺术文化志书目参对,凡经籍不备者,行士民之家,借本送官誊写,原来给还,且加优赉。又乞上御便殿,省阅章奏,处分政事,赐见讲读诸臣,剖析经旨。

今京师午节尚有射柳之戏,俱在天坛,俱勋戚中贵居多。

世宗初政,每於万几之暇喜为诗,时命大硕士费弘、杨一清更定。或御制诗成。令二辅臣属和以进,一时常传为盛事,而张璁等用事,自愧不可能诗,遂露章攻弘,诮其以小技希恩。上虽不诘责,而所出圣制渐希矣。上常命一清拟赋上元节诗进呈,有“爱看冰轮清似镜“之句。上感到似八月节,改云“爱看金莲明似月“。一清疏谢,认为曲尽情景,不问而知为上元节矣。圣资超悟,殆非臣下所及。信乎非一清所及也。

时夏贵谿为礼卿,议覆,谓上大夫建白良是,宜如所言备开书目,收采藏贮,所请召见侍从讲官,亦仰体太岁圣学备顾问之意。上曰:“书籍充栋,学者不用心,亦从虚名耳。苟能以杰出躬行实行,为治有余裕矣。此心不养以正,召见亦虚应也。“因命俱已之。盖春季全然玄教,朝讲渐稀,乃欲不常赐见侍臣,已咈圣意,故求访遗书,一并寝罢。惜哉按古来求书者,无过赵宋之急迫,所献多者,至赐进士出身。即故元起沙漠,尚立经籍所,又设兴文署,以编集经史,收贮板刻。当此全盛之世,反视为迂缓不急之事。自嘉靖到现在又七八十年,其贪墨者十二,盗窃者十五,杨文贞正统间所存文渊书目,徒存其名耳。固然徐九皋之说得行,亦只供攘攫耳。

各边文哈工业余大学学帅,例亦举射行宴犒礼;至禁中,则有走骠骑、划龙船二戏。上与宫眷临视极欢,命词臣进诗词楹联,颁赐优渥。

惜为璁辈所挠,使天纵多能,不遑穷神知化耳。

太祖时,百官朝退,必赐食于廷。盖用法虽严,而驭臣有礼。且其时每一日赐对持续寒暑,即恤劳亦宜然。

迩年亦渐减矣。

世宗自兴邸入绍,诸宰辅翼戴之功,良不可没。如杨新都、蒋全州、毛东莱,世封伯爵,固其宜也。费铅山时在林下,至上御极后,召还入阁,亦得世袭锦衣指挥使。而梁南海时为次揆,位在蒋上,竟无寸赏,已为可异。至如驸马崔元以亲奉金符,迎立於邸中,遂进封金山侯世袭。而梁以辅臣偕奉符未来,独无涓滴及之,又何说耶?若云梁储扈武宗南征,不技艺谏,以是为罪,则蒋冕固同侍六外出还,何得独求多於梁也?盖是时新都受遗,为物清归乡。而梁素不为杨所重,以故世宗以2月廿13日登极,梁即以4月11日见逐,盖相新朝仅十余日耳。其后,议礼妃嫔方献夫、霍韬、泽辈俱黄海入也,蓄不平久矣,乘机而发,至指新都为元恶,为逆臣,必削其籍,戍其子,著之丹书而后快,亦新都有以取之。最终高岱著《鸿图录》,遂谓镇国朱寿之出,梁以死捍诏,而薛氏《宪章录》,又以草敕属之新都,皆方、霍余唾也。杨廷和去位次年,上念梁储定策迎驾功,荫一子世袭锦衣指挥同知,特命太监戴永往谕意。储力辞,上嘉其让,特允所请,加荫其子中书为玺丞。时,豪礼已定,杨以议礼失上意,而毛蒋亦以传会廷和,相继谢事。上始追录梁旧劳。梁谢疏中自陈无功,词旨抑扬,微露去国之由,且引蒋、毛二辅不受荫为比,而无一语及廷和,其不惬可见矣。又一年梁殁,上眷之不衰,饰终之典大备。又一年而《明伦大典》成,新都奉“本当僇市,姑宥为民“之旨,蒋、毛亦闲住,而梁不如也,乃知祸福吉凶,倚伏无常,非人力可争矣。

至末年赐亦渐疏,唯每月朔望日,各衙门大小堂上官,俱有支待酒馔,历文昭章元春皆然。直至正统四年,光禄卿奈亨始奏罢之。唯正朝、冬至节两大节筵宴,礼部奏请实行。其余如小寒则吃春饼,元阳上元吃汤圆圆子,八月十四日吃不落夹,二月端阳节吃九子粽,1月登高节吃糕,星回节12日吃腊面,俱光禄前期上闻。凡朝参官,例得饱食天恩,亦太平宴衎景观也。至若万寿圣节、郊祀庆成,则有大咽。太后圣诞、皇后令诞、皇储千秋,俱赐寿面,又不在此例。近年主上御朝既稀,筵宴顿减。每遇上除,辄奉旨免办。虽稍省浮费,而祖制渐湮矣。

英宗初重新恢复生机设置,诛殛郕邸,故臣自于、王诸大臣外,以致内官武夫,稍有微隙者,俱指摘无遗。亦有为曹、石辈私怨滥及者不菲。现今年7月,圣旨户部曰:“王竑为首犯犯下原有阙字,据写本删,当死,朕不忍加诛,已遣为民。今念其漕运有功,户部可遣官送原籍陕毕尔巴鄂置。该管官司务待以礼,不许欺凌。“竑即上北狩时,以给事中捶死王振党指挥马顺者。上初重新恢复设置,以都参知政事谪参与政务,又令为民。兹复恋旧劳而安放之,且命待以礼,想廉知其受侮不堪也。未几,遂复大用矣。5月,又命太监吴昱管送建文子孙庶人凤阳位居,任其放肆,仍许家人往来。此心真天地之心也。时,徐有贞已远谪,石亨亦渐疏,此等仁厚俱出圣断。独僧道坚者,故西域僧也,景帝爱之,至召入禁中缉熙殿亲受法,后以复辟时谪戍矣,至是召还为右阐教。又命召故礼部都督掌太常寺蒋守约还旧任。守约,直隶宜兴人,为道士,以郕邸旧臣例遣归,至是复起。此二事俱在元年内,似于新政不免少损,盖二氏之教入人易深,自古然矣。

世宗欲考兴献帝,其议合,得大用者七个人,以称豪礼用者两人,言豪华礼物用而不终者六人。此王龠州纪之张孚敬传前面一个也。然用而不终者其人尚多,今略记於后。正德十七年十十五月,辽宁历城县堰头巡检察院方面浚,建言欲考献王,其说与张璁同。此宜与张、桂偕受赏,竟不见登进。继之者为致仕训导陈云章,革退儒士张少连教谕王价,亦不闻优擢。后惟云章为霍韬所荐,起升国子博士,转太仆寺丞而已。此皆进议最早者。稍后有格Russ哥通政司经历金述者,以官生入仕与黄绾同,亦疏称张璁之言为是,吏部升为商洛知州,致仕去后得起为武昌府同知,至工部员外而止,其位去黄绾远矣。嘉靖两年,原任给事中升佥事陈洸,以议豪礼复职,寻以他事遁解原藉为民。三年,霍韬荐起升一级。十二年,德班察看,以贪斥。则韬以忧去,比不上救矣。五年10月,锦衣卫革职百户随全、光禄寺革职录事钱予勋上言:献国君当改葬东京(Tokyo)之天柴山,以议会分裂而止,二个人废罢依旧。两年,豪华礼物书成,王价、钱予勋复职。给事中解一直谓三人皆考察斥官,不可坏典制。从之。四年,有致仁县丞欧阳钦,荐席书及张、桂等宜另给诰命,上允之,而钦无所加赏。八年十七月,波德戈里察伯毛良及百户陈纪,以议礼求长,旨升纪一流,良不升。至嘉靖十年,光录寺厨役王福、锦衣千户陈昇,又祖随全之说,力请迁献王梓宫葬於北。上又命会议。礼部节度使李时、工部里胥赵璜等,极论其不得,得寝。未几,而缘事监生詹◆、丹东武举杜承美为民、兵马周到、湖广生员萧时用、致仕佥事宁河,又剿前说,托名地理,请迁敬陵。太史汪鋐驳之,上不允,命礼部会议。宗伯夏言乃言那件事前礼部里胥席书、今学院士李时,皆极言於昔,又刺史赵璜言尤切至,望圣明独断,勿为群议所惑。上海高校悟,下旨曰:“卿言良是。朕奉圣母慈训,谓陵不足轻动。奏扰诸人,本当拿究,姑宥之,再犯者必置重典。“继而湖广壁山县听选官黄维臣等,又数奏迁陵寝,上廉知其妄,有希冀,命锦衣卫逮下狱治罪。於是迁陵一说,无复及之者矣。是年,归州南逻口巡检徐震,请於安陆州确立京师。上下礼部议云:京师之建,於仪式无据。当依太赵正兴濠州,改州为凤阳府典故,升安陆州为府。诏从之,命改建府,赐名承天。而徐震无寸赏也。至十一年,而广平府教师张时亨上言:“皇考当有海内外,请更定庙堪当宗,自国王诞生之年,追改钟祥年号,不用正德纪年,以昭皇考受命之符。皇受愚效古代人,刻木为皇考佛像,朝夕侍立,以决万几。仍请圣母改衣帝服,正位内廷,上执皇帝之庶子礼,关决政事。“於是礼部参奏其罪。上责以厚重大礼久定,时亨假建言希进,又潜住京师,著法司讯问。后以时亨有心疾,姑褫其职。十二年,辽宁蒲州诸生秦锺伏关上言:“孝宗之统,已讫於正德,则献皇於教宗实为‘兄终弟及‘。国君承献皇之统,当奉之中岳庙。今张孚敬乃别创世庙,永不得与昭穆之次,是幽之也。“上海南大学学怒,谓其毁上讪君,放肆不道,下锦衣拷讯主使之人。锺服妄议希恩,实无主者,乃命比妖言律坐死击狱。自是言礼者,知献谀无赏,亦稍稍息矣。至何渊之建世室,丰坊之宗献王,虽其说得伸,要俱无赖之尤,别纪详之。

八月十日为假波罗出生之日,所赐亦面食,名不落夹者,从释氏名也。世宗癖佛,改赐期于十二月15日,其食亦改新麦面,盖凡属释氏必尽废为快。如大上清宫先朝最盛梵刹,宪孝武历朝法王、国师居停者万人,皆仰给天庖。嘉靖初尽革去,驱众番僧于他所。至二十二年遂命毁之,寸椽片瓦亦不存。今射所是也。

法师为大宗伯者自蒋守约始,继之者成化四年之李希安,弘治市斤年之崔志端。以黄冠领夔伯之寄,不谓乃见之明朝。

嘉靖十年,上於西苑隙地,立帝社、帝稷之坛。用春天、南吕次戊日。上躬行祈报礼。盖以上戊为祖制,社稷祭期。故抑为次戊。内设豳风亭、无逸殿其后添设户部都尉或节度使专督西苑种粮,又立恒裕仓,收其所积以备内殿。及世庙荐新先蚕等祀。盖又君主私社稷也,此亘古代历史册所没有。自西苑肇兴,寻上士乐宫於其地,未几而元相当高元等圣堂继起。以元极为拜天之所,当三朝之奉天殿;以大高元为内朝之所,当三朝之武英殿。又建清馥殿为行香之所。每建金◆大醮坛,则上必日躬至焉。凡入直撰元诸侥臣,皆附丽其旁,即阁臣亦书夜供事,不复至文渊阁。盖君臣上下,朝真醮斗几三十年,与帝社稷相终始。至穆宗绍位,不特景阳宫夷为牧场,并西苑督农大臣,亦立裁去矣。西苑种粮,凡占地五顷有余,役农五14个人、老人五人、骡夫捌个人,每人日支太仓米三升,仍复其身。耕畜则从御马监支粮草。先是,工部盖农舍,筑牛宫,造货仓,顺天府岁进谷种。比其积也,户部以二零一六年所入之数上闻。盖自夏言“皇后亲蚕“之说行,於是农桑并举,以复遂古农皇之政。

实录不甚经见,唯弘孝皇帝则韩文公所草,故到现在传世,然亦不甚详。至宋则备甚矣。《神宗实录》,初为黄庭坚、张文潜辈所修,至绍圣而章、蔡辈改之,尽收原稿入内,以灭其迹。世间遂无旧本。后赖梁师成从秘府传出,始行红尘,所谓朱墨本者是也。至南渡后,以章、蔡本为诬罔,命再修,则《神宗实录》凡三开局矣。本朝《太祖实录》修于建文中,王景等为老总。后文皇靖难,再命曹国公李景隆监修,而主管则解缙,尽焚旧草。其后永乐两年复感到未善,更命姚广孝监修,老董则杨士奇,今所传本是也。然前两番所修,则不比见矣。国初音信变革,与赵煊绝差异,然三更其史,则古来唯两朝为然。李景隆等进录表,予偶从她书得之,今录附《太祖实录》之后。初修、再修时,杨文贞俱为篡修官,则前后三史,皆曾握管。是非何所取裁?真是厚颜。

李锦裳、陈庄靖、刘文靖诸公,能辞责乎?

未几,亲蚕礼即废,而农务则终世宗之世焉。今西苑皇城久撤,惟无逸、豳前卫存,仍为至尊亲稼之所。

实录监修官,累朝俱以勋臣充之。惟洪武三十一年七月建文君新即位,征湖南山民杨士奇充实录篡修官,至建文元年四月始大开局。修《太祖实录》时,老董为礼部太尉董伦、王景彰,副总监为太常少卿廖升、侍讲博士高巽志,篡修官为国子博士王仲汉、中府教师胡子昭、齐府副理审杨士奇、德安县训导罗恢、马龙他郎甸长官司吏目程本立。而监修者,则未之闻。至洪武三千克年6月,实建文五年也,文皇新即位,以前任通判叶仲惠等修太祖录,质问靖难君臣为逆党,论死籍没,后一年十十一月始命重修。其时监修者为曹国公李景隆、忠诚伯茹瑺。虽文武各一人,皆勋臣也。永乐两年,又以景隆、瑺等心术不正,编辑不精,改命姚广孝、夏原吉为监修,其篡修则属之胡广等。又命杨士奇、金幼孜佐之,而高管则属祭酒胡俨、硕士黄淮、杨荣。此国初未定例也。洪熙元年11月,修《太宗实录》,以U.K.公张辅、吏部上大夫蹇义、户部御史夏原吉为监修,则武臣一位,文臣叁位矣,而高管则杨士奇等。本年闰一月,又修《仁宗实录》,仍以英帝国公张辅、通山侯王道、及蹇、夏共两个人为监修。盖文武各几个人,而篡修亦仍士奇等。

嘉靖十八年7月,诏书礼卿夏言:“前以皇考庙比之世室,即名世庙,今思之不甚稳。且今分建宗庙,推尊太宗,世祭不迁是矣,恐皇考亦欲让尊于太宗。且世之一字,来世或用加宗号,今加于皇考,又不得世宗之称,徒拥虚名,不及别议,遂改为献太岁庙。“盖是时三春为身后谥号计,正与邵经邦所云,谥为世宗者暗合,岂阳谴其人,而阴用其言耶?何渊小人,议立世室,不数年而改称,时张孚敬去位,而桂萼死久矣。至市斤年用丰坊言,尊献帝为睿宗祔关帝庙,并改太宗为祖。时夏言拟称烈祖孝天皇,上改为成祖,与睿宗主同入庙,盖上亦虑后世以亲尽议祧,故并尊二祖。则上为金立有德之宗,永享禋祀,其后庙号果不爽,亦辅臣徐少湖辈,能仰体上遗意也。

宋世建景灵宫於幽州,凡祖宗帝后御容,俱安顿在那之中,以表羹墙。虽非古制,亦后主孝思也。本朝事先典制极备,独此礼未讲。直至嘉靖千克年,造献皇帝庙於孔庙之巽隅,其旧时营造名世庙者,遂空寂无所用,始移列后列帝神的塑像於当中,改名曰景圣堂。其后殿则曰永孝,以示珍惜。盖前此虽藏之禁廷,未有专地专名也。至公斤年,又命帝后忌辰,俱列祭於景神、永孝二殿,最合宋世所行旧典。至二十四年而罢,还其祭於奉先殿。此宫神御虽存,而昭告骏奔绝迹矣。按景灵宫在宋,不特人主四时瞻礼,即大臣遇有除拜,俱行谒谢。圣朝缺事,幸世宗修举,而礼数简略,识者犹有遗恨云。

至宣德十年修《宣宗实录》,始命以英帝国公张辅壹人充监修官,其老板仍属辅臣杨士奇等。自此累朝以来,遂为定制,无复文臣监修事矣。唯嘉靖间修《兴献录》,以定国公徐光祚、吏部里胥廖纪、礼部经略使席书为监修官,盖用祖宗初年传说,以重其典。书成各受上尝。然实录已属僭拟,即欲加隆于列圣之上,从为识者所哂,无足为轻重也。

穆宗御极不久,然仁俭性成,尝思食果饼,询之近侍,俄顷尚膳监及甜点房,各开买办松榛粻饧等物,其值数千金以进,上笑曰:“此饼只需银五钱,便于东长安徽大学街勾阑胡同买一大盒矣,何用多金?“内臣俱缩颈退。盖上在潜邸久,稔知其价也。又八日,思食驴赐,近侍请增入御膳中,上曰:“如此则大官将日杀一驴,以备上供矣。“竟无法。惟中宫偶以疾避别宫,大将军詹仰庇闻之,具疏力谏,时中宫未有子,前段时间上阿妈已为皇妃嫔,詹盖恐有容悦者引先朝恭让后及孝恭后有趣的事,以此预诤,其虑甚远。上虽怒而内惭其直,仅批妄言姑不究。未几,借她事命廷杖为民。自是恩礼中宫有加焉,盖已行其言矣。其后仁圣、慈圣两宫,并享天下养,谓非当年主圣臣直之效不可。那一件事与如今王给事“笃厚中宫“一疏,词旨略同,均有裨圣德不浅。惜詹晚致通显,为世所薄,不克保令名耳。

世宗既分祀天地於南北郊矣,其后以太祖、太宗并配天为非礼,遂省去太宗之祀,盖阴为献皇地也。至嘉靖十三年,谀臣丰坊言:“请仿古明堂之制,如献皇宗号,以配上帝。“上意甚惬,遂以其年3月举明堂大享礼於大内,尊献皇称睿宗。更上玉皇上帝号,为上帝上帝,而以睿宗配享,盖用《周礼》遗闻。按上帝即天,岂有分祀为二之礼?此举在先人已属支离,至於昊天、皇天更易名号,尤为赘词。盖世宗熟揣献皇之不足配天,故抑而从明堂之说。至穆宗登极,并大享礼罢之,真千古卓见。赵眘政和间,上玉皇赦罪天尊尊号,曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉国王帝“。盖循真宗旧称,而益以昊天字也。其事与嘉靖相似。

古来皇上大忌甚严。如唐元宗讳隆基,则刘知几改名。赵曙讳桓,则并“嫌“、“名“、“丸“字避之,科场韵脚。用“丸“字者,皆黜落。高宗讳构,则并“勾“字讳之,至改“句芒氏“为“缑氏“,盖同音宜避,亦臣子至情宜然。唯本朝则此禁稍宽。然有极异者,如懿文世子既有谥号矣,何以少帝仍名允炆?盖那时已改尊称为兴宗康国王,犹为有说。

初穆宗好观武事,时江陵为末相,遂于条陈疏中特列一款曰实武器器械,请上每秋大阅,躬诣校肄,上热闹,褒美允行,自是而内教场习射等事起矣。此公长于逢君如此。

嘉靖三年,开局重修会典。时,副高级管詹事霍韬等上疏,其略云:“臣等将旧典翻阅,见洪武初年举世田额,乃至弘治千克年,如湖广田额二百二八万,今存二十一万,失额一百九十七万;甘肃额田一百四十50000,今存四十20000,失额一百两千0。自洪武于今百四十年矣,天下田额已减如此,再数百余年,减失不知如何。乞敕户部修订。又,天下户口,洪武初年一千六十伍万,弘治八年安家乐业已久,户仅九百一十两千0。

而建文年号,音同御名,举朝称之凡七年。何以不菲讳也?至建文二子,长名文奎,次曰文圭,其音又与“炆“字无少异,又可也?岂拘于太祖所定帝系相传之二十字耶?似亦宜变而通之。那时方、黄诸大儒在事,纷纭偃武修文,何以不议及此?至后章谥号,又犯太祖御讳,抑更异矣!

今大内建极殿,故谨身殿也。建文八年5月改名曰正心殿,盖方、黄诸公正以格致圣学歆少帝,故易今名。

乞敕户部檄实。天一藩府,洪武初年山南宋王府岁支禄一万石,今增郡爵而下,共支八十五千0石有奇,则加八十七倍矣。乞敕礼部稽纂,俾司计者计之处之。天下武职,洪武初年三千08000余员,成化八年增至八万一千余员;锦衣官,洪武初年二百一十一员,今增一千七百余员。此成化已前耳。若弘治已后,尚未之及也,乞敕兵部稽纂,俾司计者何以处之。再,按内臣监局官,《祖训》置职甚详。惟弘治年间,儒臣失考,不如纂述,致皇祖圣制不得而知。乞敕礼部行司礼监备查、洪武年职掌员数、列圣来钦差事例、及明天员数,送馆修纂。臣等观《周礼》内监统水官,今监局事例多由礼部。若遵《祖训》添修内臣职掌,亦圣朝礼以制治之意。至刑、工二部,都察院累年匠役之制,官府供应之式,四方物料之准,律令异同之宜,太祖俱有定典在。惟弘治间庸臣舞智,更为新条例,尽坏成宪,乞敕廷臣削斥,订积年之陋。“得旨:令各衙门备檄沿革定数送付文馆。按霍疏最切时弊。至查考内官冗滥,尤为吃紧。世宗虽俞允严稽,迄至书成,犹循弘正之旧。于今上再修时,则江陵公为政,交惧榼寺,惟恐稍失其欢。欲如霍渭厓昌言刊补,难矣。惜哉。

自秦玺以“受命于天既寿永昌“八字为文,后世祖之。然其诞辰甚少,本朝诸宝皆四字,若敬宗庙,则以“皇上尊亲“之宝;赐亲藩,则用“君主附近“之宝;赐守令,则用“敬天勤民“之宝;求经籍,则用“表章经史“之宝。又有丹符出验四方,另为一玺。以上俱六字为异。惟建文三年元春朔所受凝命神宝,则大异矣!先是建文天子为太孙时,梦神人致上命,授以重宝。甫即位,有职责还自西方,得青玉雪山,方逾二尺,质理温栗。二年,宿齐宫又梦若有所睹,惊寤,遂命匠琢此玉为大玺。至是功成,赐今名,告天地祖宗,宣示远迩。百官毕贺,大宴文武、北狄于奉天门。玺文曰“天命明德,表正万方,精一执中,宇宙永昌“,凡十六字。古来印玺,未有此繁称。唯赵㬎政和两年,于所用八宝之外,又作一玺,其文曰“范围天地,幽赞佛祖。保合太和,万寿无疆“,亦十六字,命名“定命宝“,与此正切合。靖康之祸,诸宝俱为金所取,唯此独留。高宗携以渡江,抑为十一宝之第十。盖以蔡京所书,故诎之也。今建文之凝命宝,亦为文皇所斥不用矣。

至文皇登极,始复旧。嘉靖三十七年,三殿俱毁,比达成又改为建极,此一殿名凡三易矣。建文四年10月,又改承天门为皋门,改西华门为端门,改端门为应门,改前门为路门,盖仿成周之旧,亦靖难后还故名。那时辅政诸老,但知慕古,不知皇祖手定,无故议改,亦变乱旧章之一也。若顺德十五歌楼中,有醉仙等三楼,洪武间被火灾,至永乐七年,上命革新之,且如故号。盖先朝所建,有举莫废,即一教坊尚存传说如此,益觉建文纷更,总授燕师以口实耳。

厚礼定后,举朝缄口。而远外下吏。及昌言以纠其非者,又四位。嘉靖五年,西藏花潮知县王禄者,疏请建献帝庙於安陆,封崇仁王以主其祀,不当考献帝,伯孝宗,以涉二本之嫌。宗藩之子,有幼而岐嶷者,当预养宫中,以备储贰之位。上斥其言,下巡按上大夫逮治。比疏下,则禄已先解印归矣。教头坐以避难在逃律,诏罢职不斜。按禄前封崇仁之说,即上初年杨廷和议也;次预养宗子之说,即他日薛侃所建白也。杨、薛俱蒙重谴,而禄以小臣擅兴此议,且其时《明伦盛典》已颁行逾年,璁正位首揆,萼为次辅,不闻起而嚣谇昌言,使禄仅以微罪行,其人亦幸矣。至十一年,原任湖北霍州知州陈采者,又上言:“《祖训》‘兄终弟及‘,指同父来说耳。武宗遗诏谓皇上乃孝宗亲弟兴献王之长子,伦序当立。非与武宗为‘兄终弟及‘也。杨廷和误主濮议与初诏自相争辩,张孚敬谓君王不当继嗣孝宗,止继统於武宗,因感觉‘兄终弟及‘,事皆无稽,难以施诸宗庙。既明知其非,又□成薛侃之谋,以阴坏祖宗成法。杨廷和虽蒙斥罚,而心中不明。张孚敬首开议礼之端,而乃那移《祖训》,诬罔先帝,疑误圣躬,超过正典刑。乞将《明伦大典》所载事情轻重,各论如律。“疏上,上海南大学学怒,谓大典朕所判决,行天下久矣,乃辄敢妄议,命锦衣卫逮送法司拷讯。陈采此论,又并新都、永嘉商量一概掀翻,其词辨而谲,乃亦无驳之者。时,永嘉以陷薛侃甫去国,桂安仁又病死。内阁辅臣,唯方南海为议礼贵妃,但是新入,又性和易,不愿与人竞也。盖豪华大礼虽定,不旋踵而即纷纭若此,况后世乎!献国君之称宗也,非张、桂意也,始於何渊之世室。至六年渊复申前说,上惑之,下其事礼部会议。时,席书新以议礼得上眷,拜宗伯,力止,且曰:“昔者献考观德殿成,医生刘惠欲更殿名,已蒙圣断。发戍边卫。臣上议曰:假设张璁、桂萼谓献帝能够入南岳庙,非独诸臣欲诛,臣超越攘臂诛之。今何渊欲以御定殿名改同文武世室,臣昧死觉得不可。“上不允。至大学生璁、萼及太宰廖纪咸力言其非,且共请重治渊罪,犹不许。至兵部都尉金献民,乃调停为别庙京师之说,上始允行。至十四年,又命改世庙为献天皇庙,与九庙天公地道。

而两重器俱为不祥物也。但宣和间,京甫用事,宜有此夸诞之举。革除时,方、黄诸正人在事,又燕兵日南,国如累卵,乃亦粉饰虚文如此。何耶?按自古印章,无大至径尺者。似此笨物,未知建文朝施用于何所。且宋定命宝号最大,亦未有九寸。

嘉靖丁酉,三殿及朝殿及朝原来的书文朝及殿,据写本改,门俱灾,时上急于门工,谓朝会之地,观瞻不雅,急欲先立奉天门楼。时,长工部者为赵文华,惶窘无计,支词以对,上怒逐之,而门工迄无建期。上乃谕高校士严嵩:“昨徐杲言门楼不敢以杉材代,深恐不坚;欲俟材至,又虑延久。昨工部所获门楼之料已有,所少者殿材耳,今其言又如此。若辈第弄纸笔支调,安有力任君事者?夫楠材坚矣。昨至大之质,未二十三二十二日毁之,与烧材不异。久近非物可定,惟天神垂祐,苇亦可久。“于是门工不数月而安妥。圣谕真切,“苇亦可久“一语,真万世至言,令古来峻宇雕墙之主,愧汗入地。至壬寅年冬,万寿宫灾,次辅徐少湖身任其事,仅三阅月告成,时永顺致仕,宣慰使彭明辅,其子宣慰彭翼南,各以献大材济急用,上喜甚,进明辅湖广都指挥使,赐以蟒衣;翼南进西藏右布政使,赐飞鱼服。此二服惟宠司礼大榼,其后乃及辅臣,间有特赐部院大臣者,认为异数。今二酋父子兼得之,最为殊典,且非军功之赏,尤特恩也,与门工作时间圣谕所云敻别矣。

其称宗祔庙,上心知其不可,亦不再再议。继而犹有请者,上严治论死,事寝久矣。直至十三年八月,原任通州同知丰坊,遂请加尊皇考献太岁称宗,礼明堂以配上帝。礼部里正严嵩覆奏:谓配帝当如所奏,称宗则未安。上必欲行坊言。户部臣太傅唐胄,力持感觉不可,上震怒,下胄狱讯治。於是严嵩等改口奉命,贡献皇为宗,一如坊议。坊父丰熙,以翰林大学生率修撰杨慎等诸词臣,於嘉靖二年,痛哭阙下,撼门长跪,力辨考兴献之非,廷杖濒死,下狱远戍。至嘉靖十五年,恩诏大霈,部议赦还,上许尽还诸臣,独丰熙、杨慎等不宥。是年,熙即卒於戍所。坊之入都献谀,距其父殁时不曾小祥也,不忠不孝,勇於为恶,一至於此。上既以献皇明堂配上帝,称宗入庙,居武宗之上,圣意始大惬,无遗恨。而坊仍罢归田里,老死不叙。

又前此,元魏世祖和平四年,河爱妻孙东海。得玉印于坏楼故佛图,其文曰:“富乐日昌,永保无疆,福禄日臻,长享万年“。其玉光润,其刻精巧,时认为佛祖所授,诏天下大酺二十五日。古今十六字印,凡三见。然元魏所得,只方三寸,形模最小,仅建文所作十之一耳,尚存古式。

晋府交城王表柚,先以庶孽。纳贿故辅严嵩,冒袭郡爵。迨《宗藩条例》颁行,表柚为滥封之首,应革,乃表进白鹿,自言得之平阳府藐姑射山仙洞中,且撰颂以献,其言俱妄也。上海大学悦,赐白银百两,大红金彩衮龙袍三袭,自来人臣赐服,以坐蟒为极,时犹以为逼上,至《衮龙》二字,非至尊不敢称。永乐间始有赐王爷及她王者,以为特别之典,然皆亲皇弟侄也。自英宗来讲,间及疏属郡王,最为滥典,而无人救正。世宗英主,亟宜厘革,反以宠贡谀裨王,时庚申年事,正大小臣工相率献瑞时也。穆宗未来,藩府之得此赐者少矣。

坊素有文无行,以故世皇用其言,薄其人。圣哉神哉!坊归,至磅lb年,又上《庆云雅诗》一章,命付史馆,而坊终不召。坊字存礼,浙之鄞人,举解元高第,初为南考功郎,谪是官,旋以察罢。既两献谄不售,居家益狠戾,不为乡党所容。出行吴越间,以善书出名,稍用自给。而与人交多不终,偶有不谐,辄为文诅之於九幽。晚年尤甚。人皆厌憎之,困阨以死。隆庆元年,礼科给事中王治建议欲奉还睿宗於世室,上不允。距今上登极,礼科都给事陆树德,又疏言穆宗祔庙,则宣宗当祧,不及仍以世庙祀睿宗,而免祧宣宗。事虽十三分,识者韪之。

懿文皇太子寝园在底特律。每年忌辰、四孟、白露、兰秋、冬至节、岁暮,俱遣使往祭。其祭文亦填御名,但例遣南太常寺属道官为奉祀者行礼。乃哀冲、庄严二皇帝之庶子之在京城者,则遣提辖亲臣往祀。一向人心颇不惬,而无敢言及者。至万历十七年7月,太常少卿谢杰,始抗章议其非礼。上下部详议,始改遣阿塞拜疆巴库五府佥书官行礼,似于祀典稍加隆重。而礼之未备者,尚多可商。按宏治中湖州人缪恭走京师,上书言六事,其一请封建庶人后来为王,以奉懿文祀。通政司大怒,谓为讨死,囚之兵马司,以其疏上。上不罪也。列圣相承,善体文皇意中之事,无语臣下溺下习闻,无能将顺。惜哉!

赐夷王者止称蟒龙。

《明伦大典》行后,张璁被劾遣归,寻即召还。刑部员外邵经邦者,以开冬日食上言:“议礼贵当,用人贵公。皇上私议礼之臣,是不以所议者为公礼也。夫礼惟当,乃可万世不易。使所议非公礼,则固可守也,亦可变也;可成也,亦可毁也。天子果以礼为至当,欲子孙世守,莫若厚其赉与,全其终始,以答议礼那功。然后专选硕德,置诸左右,使万年之后,庙号世宗,不亦美乎!“上大怒,谓朕私议礼诸臣,自比茅焦之谏,讪上无礼,逮下诏狱讯治。已请付法司拟罪,上以非尝犯不必拟,竟发边卫充军。经邦之疏,语简而该。即张、桂闻之,亦无辞置辨。但人主生前,未有臣下辄拟谥号者,惟北周大臣,预尊明帝为烈祖,贻千古笑端。经邦敢於英主初年,肆言至此,即茅焦所不道也。而仅以戍行,岂“世宗“二字,已默契圣衷,遂从末减与?其后上涨遐,庙号“竟符“二字。若经邦者,固得气之先耶?

列圣陵寝,俱在京师天八卦山。其在荆州,唯太祖孝陵,以及懿文世子寝园耳。太祖叁周岁大祭者凡三,而懿文园则九大祭,不知缘何。意者,建文追谥兴宗时,加隆祢庙,有此缛礼。其后因循不比校正,而南开中学山高校老,视为平时传说,亦无一语及之。按懿文园在孝陵之东,于今称为东陵。想当日追崇尊号,必追上陵名,既经革除,遂不可考。而人之称陵照旧,则建文之泽,犹在民意也。

永乐三年,上巡幸新加坡,赐世子《圣学心法》四卷,皆出上手纂。其纲曰君道、臣道、父道、子道,御制序文,亦至5000余言,且自比李世民《帝范》十二篇,以示仰止。盖两文皇靖内难、攘外夷、功德略同,故文章亦合辙如此。

太祖初定大朝会正殿曰奉天殿,门名亦如之。

建文君出亡再归,其说不一。陆文裕谓从辽宁到阙,有故臣太监吴诚识之,遂留之内廷,以寿终,葬金山。郑端简之说亦如之。独薛南迦巴瓦峰《宪章录》云:正统十二年,新疆思恩州获异僧杨应能,升州为府,以土知州岑瑛为太尉。

中和殿在奉天门,今改称皇极之东南,其制度较诸殿稍小,而加精工焉。盖至尊所尝,御便殿,且为开设经筵之所。中设镀金北河二双,东西相向立,以口衔香,乃海外所贡,状如细烛,遇开讲时,展书等官立鹤之下,及讲毕事,即知经筵大臣亦绕鹤下出。又赐酒饭于左顺门,今改会极之北,实奉天门东庑也。光禄官珍羞、良酝,二署设宴,惟此为第一精腆;讲官亲属,以及隶胥,俱得随入挈馂余以归。先人每自讲筵返邸寓时,余甫龀亦得尝。今朝讲久不举办,此典希绝矣。

日后,文皇营都城,遂仍其名。毁於火。世宗更其名曰皇极,而华盖殿则曰中极,谨身殿曰建极,盖取《洪范》之义。而议者感觉《洪范》中更有六极,字面同样,意义不美。然上方亲定礼乐,薄视百王,少忤即立糜,无救正者。至隆庆初元,而通判张槚请改仍太祖旧号。时,高仪为大宗伯,以为皇考所定,且遗诏中多所勘误,独不如殿名,乞存之,以存“三年无改“之义。遂不果易。按太祖“奉天“二字,实千古独见,万世不可易。以故《祖训》高云:“皇上所执大圭,上镂‘奉天法祖‘四字,遇王爷尊行者,必手秉此圭,始受其拜。以至臣下诰、敕命中,必首云‘奉天承运皇上‘。“太宗继之,一切封拜诸功臣,必曰“奉天靖难“。其次曰“奉天翊卫、奉天翊运“。

异僧即建文也。亦以吴诚为证,初不言其伪。《实录》则云:正统七年,有僧年九十余,自四川至湖南,语人曰:我明让帝也。张天师言作者四十年苦,今数满宜返国。诣思恩自言,岑瑛送之京师。会官鞠之,其姓名称叫杨应祥,钧州人,洪武十四年份为僧,游两京云贵。以至福建。上命锢锦衣狱而死。同谋僧十肆个人俱戍边。凡三说俱分化。弇州独以《实录》为真,而薛所纪周边。又云:“思恩故府,未闻某年升州为府。“则大不然。按思恩本元邕州,属田州府路。本朝洪武间,土官岑永昌归附,授思恩知州,仍属田州府。永乐初,改属布政司,永昌死,子瑛袭。至正式八年,瑛以弑贼功,升田州府太尉,仍管思恩州(升府事,见正统七年7月,实录内可查)。瑛欲并有田州,与通判岑绍交恶。总兵官柳薄议升思恩为府,益以诸峒诏从之,寻改称军队和人民府。瑛累升参与政务,改都指挥使。传至孙浚,又与田州上卿岑猛交兵逐之,濬后败,其妾入官为婢,即故相焦泌阳所嬖者。至正德八年,始改流官,以致至今。但是思恩本以州改府甚明。薛仲常谓为获僧而改固误。弇州以为无改府事,则又误之误矣!大致少帝之出,亡不可见,其来归也,为真为伪,亦未可臆断。但明惠帝以洪武丁酉年生,至正统初然而六旬,而杨应祥自称九十余,则假托立见,不待鞠已明矣。

本殿之侧,则为精一堂、恭默室、九五斋,皆世宗所建,殿之后则名玉食馆,为上进膳之所。又过小门西南,曰省愆居,本殿东西厢,则称左右春坊。宪宗再立为皇帝之庶子君,讲学文华,以上频御,避居左春坊即此。交泰殿对曰:“念终始典于学期迈殷宗,于缉熙殚厥心若稽周后。又曰:“披皇图考帝文九寓化成于几席,游礼门翔艺圃六经道显于羹墙。又曰:驰骋图史发天经地纬之藏,俯仰古今期日就月将之益。又曰:四海升平翠幄雍容探六籍,万几清暇瑶编披览惜三余。又曰:西昆峙群玉之峰宝气高腾册府,东壁耿双星之曜祥辉遥接书林。他不能够复记。

至列圣所封者,无论为功勋,为恩泽,为国风大雅小雅,亦必“奉天“为号,到现在不改。若皇极、建极本属一义,而中极更加的无出。

史官撰实录,自宜用隽不疑缚成遂逸事,以正国体。即真如陆文裕、郑端简所言,亦但是令终其天年。英曾子舆主,薛文清、李锦裳辈贤相,处分似亦宜然。但懿文世子之祀不废,而少帝犹然。若敖之鬼,是在圣子神孙。用故主事杨循吉。及近来庶子王祖嫡、通政司沈子木等之议,续其烝尝,若子产所谓。有以归之斯可矣。至唐隐太子巢刺王立后传说,未敢轻议也。近年陈弗洛勒斯海议开局修史,言官因请复建文纪年,上命建文朝事,俱附太祖本纪之末,而不没其年号。会修史中辍,不果行。少帝自地道出也,踪迹甚秘,以故文圣上遣胡滢托访张全一为名,实疑其匿他方起事。至遣太监马三保浮海,遍历诸国,而终不得影响。则天位虽不终,而自全之智有足多者。当时,倘令故臣随行,必立见败露。目前当中乃有刻《致身录》者,谓其祖先曾为建文功臣,因侍从潜遁为僧,假称师傅和徒弟,遍历海内,且幸其家数度。此时苏、嘉二府逼近大梁,何现在来自由?又赓和篇什,倘佯山水,无一识察者?况胡忠安公之出使也,自乙卯至壬寅,遍行天下,凡十年而始报命。观《忠安传》低云:“穷乡下邑。无不毕至。“胡为岳阳人,去此地仅三舍,且往来孔道也,岂建文君臣,能罗,公远隐身法耶?所幸伪撰之人,不晓本期典制,所称官秩,皆国初所无。且妄创俚谈,自呈败缺。临时不阅读不谙事之人,间为所惑;即名士辈,亦有明知其伪,而哀其乞怜,为之序论,真可骇恨!盖此段大谎,又从老僧杨应祥假托之事,敷演而成,或流传于世,误后学非常大。又,《传信录》云:宣宗主公,乃建文君之子,传至世宗,皆建文之后。此语尤可诧。盖祖赵匡胤留柴世宗二子,及元末所传顺帝为宋端王合尊幼子二事,而附会之耳。乃不自揆,僭称传信,此与前段时间造“二陵信史“者何异!庸妄人自名称为信,别人何尝信之。此皆因本朝史氏失职,以致于此。

此等对联,想亦诸殿所无也。殿旧覆青琉璃瓦,嘉靖中易以黄瓦,廿三年庄严皇储行冠礼,传说在太和殿中,至是礼臣以黄瓦避尊上,请上命设座保和殿门左南向,然以捍卫未备,暂止之。皇太子加冠甫二十八日而薨,时年十四,不比御门。今元夜子出阁,亦在武英殿之东楹,不敢居中。

穆宗初元,未忍遽改,於圣孝宜然。今殿与门再罹火神,鼎建在迩,仍用太祖初号,亦是机缘使然。有识大臣,必有起而建明者。完颜氏上海西路横岐调院皇宫,其正寝取名乾元殿,盖袭唐世旧号。至天眷元年,改名中和殿,则亡金先已称之,尤为不典。张侍御疏后,原任台湾副使王元美。亦有《复殿名疏》,不容许。

丁未年,今上御日讲,问辅臣以建文君出亡事。张白圭对曰:那一件事国史无考,但遗闻正统间于福建邮壁题诗,有“流落江湖数十秋“之句。一太师异而询之,自言明让帝,欲归骨故土。遂驿召入宫养之,时年已七八十,后不知下落。盖江陵亦未有回忆《英录》中有那件事也。

嘉靖七年秋,时届圣诞,诏书辅臣曰:“朕思每年底度,一应该衙门援例请建斋祈寿,老婆君欲寿,非事斋醮能致,果能敬天,凡戕身伐命事,一切致谨,必需毕生一世。

其与张侍御同有的时候候,则有大叔李芳。请改南北郊合祀天地如国初典制,礼臣亦执不许。盖以议出中官。其后,今上甲申议崇祀陈献章於南岳庙。礼臣为沈鲤,亦疑大榼张宏主之,不肯行。而政党竟票发多官,会议允祀,由是与政党不协。其事与隆庆中李芳正相类。李芳者能阅读,喜谏诤,穆宗於裕邸,代滕祥柄事,益发舒,屡指上过举,积久无法平,乃杖之百,下法司论斩,刑官毛恺等力争之无法得。其人亦金英、覃昌之流亚也。

宋时人主龙潜时,封国登极后,例升为府。

今将内二经厂,外二寺,凡遇景命初度,一应斋事,悉行禁绝。

张宏继冯永亭柄事,亦有称於时。

如作者秀州之升台州府亦其一也。文皇帝从燕起,已改北平布政司为东京市。肃太岁从兴邸入缵,已升安陆州为承天府,最合古义。惟宪宗以沂王再正东宫,穆宗以裕王肇登宸极,二地一在亚马逊河,一在新疆,俱名邦要郡,似亦宜升州为府,以表两朝潜藩故地。天下有视之若迂,而于国体有关者,此类是也。今宇内大州,在炎黄无如德阳,当四战之地,须改为府。他则如青海之蒲、泽二州,地险而固,其属邑俱不奉约束,宜亦改为府治,从本省汾、潞二州事例。又如山西之潼川州,在宋为利州路,列四蜀之一,以镇帅开阃,最为雄盛。且所领十县,俱上腴善地,尤宜急升为府,以资弹压。今提出者,非抵掌卫、霍,即抗颜桑、孔,于此等事,俱置不问。一旦有急,始议更张,晚矣!

所谓省一分有一分益。止存朝天宫一醮,以仿春祈秋报,庶见崇正之意。“上此谕洞达天人之际,杜革淫祀,可谓至严。又十许年,而斋醮事兴,移跸西苑,躬尚玄修。自旱灾和涝灾兵戎,乃至吉凶仪式,先则叩玄坛,后则谢玄恩。若报捷,又云仰仗玄威,如此几三十年,视八年圣谕,遂若两截矣。

初,世宗之建世庙也,先名世室,以奉皇考献皇之祀。既以世字碍后世称宗,改建献皇帝庙。即而献皇祔庙称宗,遂闭世庙不复祀。至嘉靖四十七年,旧庙柱产芝,上海大学悦,更名玉芝宫。钦赐祀仪,日供膳如内殿。四时岁暮、大小节辰,牲帛诸品如庙祀。穆宗即位,礼臣以献皇已同列圣临享,则玉芝之祀可罢。况宗庙常礼如四孟大袷,止行於太庙;节辰忌辰,止行於内殿;国有大事,止告孔庙或内殿。未有并告者。今无所不祭告,则列圣先帝,将何以处之?至於日供之膳,宜仿波尔图奉先殿太祖例,如旧奉设,以存有举莫废之义。上命如所议,而议者犹以日膳为渎云。按玉芝之祀,病逝宗上仙仅匝岁。说者谓上春秋高,欲仿汉原庙衣冠传说,存此旧朝肇举盛典,默暗中表示於后,稗尊奉祢庙,传之子代,为Samsung元祀,如汉光武、晋武帝万世烝尝张本。即改太宗为成祖,亦圣意虑及此耳。未知然否?

又新疆眉、邛、嘉、雅四州,列上川南道,各统大县而无府治。此在唐中叶,别建一镇为县令,今亦宜并为一大府,而以诸州属之。个中嘉定州当世无双上腴,且统六县,即设两府治亦可。

天顺元年3月,上命宦官吴昱,送建文君子孙、建吴二庶人、并其母杨氏,共一十八口,凤阳居住。每月支食米二十五石、柴两千斤、木炭三百斤,听其自择婚配,衣食许出市贸易。仍令内使鲁传等防范门户,诏谕在廷文武知之。按此诏则从巴黎送至凤阳,而《吾学编》谓久锢中都贺州宫,赦从任意者,误也。弇州亦由此不改,又误感觉天顺七年出之凤阳,亦不是是。建文少子文奎既释后,未几而逝,终无子。

西苑宫廷,自十年戊申渐兴,乃至甲寅凡三十余年,其间创立不辍,名号已不胜书。至丁丑永寿宫再建之后,其间可纪者,如四十八年甲寅,重新创建惠熙、承华等殿,宝月等亭既成,改惠熙为元熙延年殿;四十八年孟月,建金◆大典於元都殿,又谢天赐丸药於太极殿及紫皇殿,此三殿又刚开始阶段创者;至四十五年重建万法宝殿,名个中曰寿憩,左曰福舍,右曰禄舍,则工程甚大,各臣俱沾赏;至四十三年天月,又建真庆殿,四月紫极殿之寿清宫成,在事者俱受赏,则上已不豫矣。3月,又建乾光殿,闰十一月紫宸宫成,百官上表称贺,时上疾已亟,虽贺而不至于能御矣。自世宗升遐未匝月,先撤各皇城及门所悬扁额,以次渐拆材木。穆宗欲以紫极宫材,重新建设构造翔凤楼,因工科都给事中冯成技术谏而止。未历数年,惟存坏垣断础而已。

古来纪年多有犯重复者。即本朝亦有之,如永乐、天顺、正德、皆已经也,文皇靖难,诸降附解、杨诸公,扶服乞哀,圣意独断,料无献替。英宗复辟,石亨辈俱武人,第取美名以彰天眷,焉能谛考?若孝宗座上宾,曾无暴遽,何不详审乃尔。惟今上所纪最新而确。即今御历久长,如川方至,业已应之。盖时高、张二相,学问自胜前人也。至若先帝纪年,虽前代所无,然兴邸已有隆庆殿,改名庆源;宣府又有隆庆卫,改名延庆;襄府隆庆郡王载 鼎,改封郧城,不免多一番纷更。

吴庶人之卒,在永乐十八年,亦无子。懿文世子遂绝嗣。而吴庶人之妹,锢在高墙者,直至成化二十一年始卒,年八十九岁,上命为营葬域,然不闻所适者什么人,盖竟以室女一生也。悲夫!

盖兹地为文国王潜邸旧宫,由此入绍大位,且自永乐以来,无论升遐,即嫔御无一告殒於此者,故上意为吉地而安之。禁止用的药物初起,命名称为仁寿殿,他如洪应雷坛,上有祷必至。如凝道雷轩,上画平常御,皆无迹可问。惟清馥殿则整丽仍然,外门曰仙芳,曰丹馨,内亭曰锦芳,曰翠芬,流泉石梁,颇甚幽致。

而宪宗第六女下嫁附马游泰者,亦号隆庆公主,则不比追改矣。

献国王葬承天之纯德山,后崇为明永陵,尊极矣。自张、桂辈以议礼骤贵重,垂涎者纷繁起,凿空妄议,创为迁进献皇之说,始于百户随全,继以厨役王福等,又继以千户陈升(Chen Sheng)、缘事监生詹◆等,屡请屡不行。至听选官王维臣等被重谴,而此议遂息。至十五年4月,上恭谒诸陵寝,并营寿宫于西山,于是京师遂有讹传迁陵者。时顺天府儒士潘谦、锦衣军匠木樨,各上疏请迁明永陵于天玉山,盖预为希恩地也。旨下礼部参看。都督夏言等奏:“往者千户陈升(Chen Sheng)等,尝以迁陵为言,天子奉慈训寝之矣。今因上亲谒七陵,预建山陵,将谓有奉迁之心,潘谦等望风进言,必有剧毒群之马主使,希冀非望,宜重惩治。“上深然其言,下锦衣送法司讯治。于是议者益晓然知上意,无壹位言及矣。至十八年冰月,章圣太后崩,上忽下诏,迁清东陵梓宫改葬于北,六飞亲阅,得吉壤于天北大武山之大峪,诏云:林茂草郁,冈阜丰衍,别在诸陵之次。命提辖翊国公郭勋知山陵建造,总督工程,以十两年严冬十二14日牛时兴工。

且松柏列植,蒙密蔽空,又百卉罗植於庭间,花时则今上亦时一游幸。盖其地又与万寿宫稍隔,故得免焉。读《连昌宫》词,数世后舞榭犹存,转眼已成蔓草,悲夫!今西苑齐宫,独大高元殿以有三清像设,于今崇奉尊严,内宫宫婢习伊斯兰教者,俱於个中国对外演出公司唱科学仪器。且往岁世宗修玄御容在焉,故亦不废。至万历丙戌七月,忽下旨令见新,凡费物料银二九千0、工匠银100000,但是水性漆一番而已。可是修葺更当费几何?乃知那时徐文贞力主毁,未为无见。

又,今山东剑州,曾以宋宁宗潜邸,升为隆庆府。金章宗徒单后宫,亦名隆庆。皆灼然耳目,岂有的时候未遑审订耶?前此若宣宗宣德之号,虽前所无,但梁武起兵,用齐宣德太后命令,隋官有宣德郎肆12位;五代钱氏,曾号洛阳为宣德军;宋元春为宣德门,宋元丰官制有宣德郎;本朝洪武间有宣德侯,西夏兴元有宣德府,即今宣府是也,似亦不能够精考。世宗入缵,初拟绍治为号,而上不用。此未必薄弘治为不足绍,而继统不继嗣之意已蓄于隐微,特辅臣比不上窥其端耳。况“嘉靖“二字,王云已称示于所Levin矣。识应之说,良不可诬!又“嘉“字,古以纪年者不菲,惟赵孟启之嘉泰,那时离合之为有力者喜。世宗甫即位,张、桂辈以庙议骤得柄政,尽逐故老,非有力而何?

学院士夏言、里正严嵩等,各具献皇梓宫启行图,及奉迁仪注上呈矣。上忽颁谕,谓:“奉藏体格已二十载,启露风尘,摇撼远道,朕心不宁。“于是嵩等又会议从上圣意,停启攒三使不发,别遣锦衣指挥赵俊者往视,而迁事中辍。上命次年八月十三16日太后梓宫南祔献陵,择日发引,礼部已移文所司遵行矣。

世宗初建无逸殿於西苑,翼以豳风亭。盖取诗书中义,以重农务。而时率大臣游宴当中,又命阁臣李时、翟銮辈,坐讲《豳风·七月》之诗,赏赉加等。添设户部堂官,专领穑事。其前日事玄修,即於其地营万寿宫。虽设官还是,而主上所创春祈、秋报大典,悉遣官代行。撰青词诸臣,虽暴直於无逸之傍庐,而属车则绝迹不复至其殿。惟内直工匠寓居,彩画神仙摄影,并装潢泻染诸猥事而已。至上甲申年,翟銮坐二子美式被议,銮辨疏以日直无逸为辞。时,上奉道已虔,惟称元宵节、高元,及元威、元功,而銮椎朴尚举传说,上海南大学学怒褫逐之,此后并殿亭旧名无齿及者矣。世宗上实未期月,西苑皇宫悉毁,惟无逸则于今存。至尊於西成时,间亦御幸,内臣各率其曹,作打稻之戏,凡播种收获,以及野磕、农歌、征粮诸事,无不入御览。盖较上耕耤田时尤详云。今鳖丁卯辛酉间,无逸烬於火。辅臣申吴县等奏:“皇祖作此殿,欲后世知稼穑劳顿,其虑甚远,非她游观比,宜以时修复。“上深然之。今轮奂尚如新也。

古来君王,皆有功臣侑食,本朝惟马尼拉王徐达以下十四人,配享太祖。至洪熙元年,又加汉少帝张玉、东平王朱能、宁国公王真、荣国公姚广孝,陪祀太宗。此后列圣附庙,俱无臣子侑食于帝,此圣朝祀典第一缺事,而建白无及之者。惟夏文愍言为礼卿时,曾建论谓二祖所配皆武臣,未确,请如宋世。易以文臣,而世宗不从。然亦未暇以列帝左右为请也。世宗订定祀典,进刘基于太祖之侧,而斥姚广孝,不使得侍太宗。此不特圣主独见,亦海内公论。惟滥入武定侯郭英,则以元孙佞幸得之。户部左令尹唐胄曾力争感到不可,而上不从,惟此未惬人心耳。愚谓二祖陪祀大臣,宜进宜退,事关宗庙,非后天所敢擅议。惟自仁宗以致穆宗凡八庙矣,岂少疏附后先如丙、魏、姚、宋其人者。乃旷典到现在不举,真不得其解。窃尝考宋十三帝,惟钦宗无配享,别的帝都有侍臣:太祖则赵普、曹彬;太宗则薛居正、潘美、石熙载;真宗则李沆、王旦、李继隆;仁宗则王曾、吕夷简、曹玮;英宗则韩琦、曾公亮;神宗则富弼,后斥弼而用王文公,最后又斥安石仍用弼;哲宗则蔡确,其后斥确改司马光;徽宗则韩忠彦。以上惟彬美、继隆、玮开臣,余皆文臣也。南渡,高宗用赵鼎、吕颐浩二文臣,韩世忠、张浚二武臣。盖以再造与建国同也。孝宗则陈康伯、史浩,光宗则葛邲,宁宗则赵汝愚,俱纯为文臣矣。但是夏贵谿之议,固未可非也。尝妄臆之,仁宗朝如黄淮、蹇义等。

已而赵俊自承天还,言桥陵玄宫有水,于是众啧啧又谓明永陵当北迁。上命梓宫且停,待驾南行还京再奏。而上以7月朔立皇帝之庶子、裕王、景王,时车驾濒行,工部左徒岳伦上言:“梓宫南祔,未足遂始祖孝思之诚,请坚北迁之举,勿惑群臣之议。“

世宗自个儿亥幸承天后,乃至乙卯遭宫婢之变,益厌大内,不欲居。或云逆婢杨金英辈正法后,不无冤死者,因此为历,以故上益决计他徙。宫掖事秘,莫知果否。上既迁西苑,号储秀宫,不复视朝,惟日夕事齐醮。己酉岁永寿火后,暂徙玉熙殿,又徙元都殿,俱湫隘不可能容万乘。时分宜首揆。

宣宗朝如金幼孜、杨士奇等,英宗朝如杨溥、李贤等,景帝虽不入庙,其时亦有于谦、王直诸人,宪宗朝如商辂、彭时等,孝宗朝如刘健、刘大夏等,武宗朝如李东阳、杨廷和等,世宗朝如张孚敬、徐少湖等,穆宗朝如高中玄、杨溥等,皆其选也。草野之见,不知可备采择否?

上怒,命锦衣逮讯,已而褫职,永不叙用。盖犹祖迁陵之说以媚上,不意其拂旨也。至13日发京师,至八月朔自承天回銮,上谕行在礼部曰:“吉壤重卜,何为来此?惟纯德山皇考圣灵安悦宁妥久矣,视地悉已之,行宫道路止勿治。“盖上盘算皇考还是葬,而北葬太后于大峪,故暗意如此。又途中得里正谢少南疏请庆都尧母祀典,上喜曰:“尧父母异陵可徵,合葬非古。少南才识可嘉,改司直郎兼检讨。“至十二月十31日还京,19日辛亥诏书辅臣曰:“大峪之工玄寝已成,不奉梓宫早安,恐夏雨流入,枉费人力。可于111月29日蛇时发引,五日抵陵,十三日掩玄宫,七太阳星圣上还京。“盖力斥南行之说矣。是月二十三二十五日,上复亲至大峪视太后陵工。既阅毕,召礼厅长史严嵩谕之曰:“朕南巡谒陵,今又视大峪山峪地空凄,岂如纯德山完美?决用前议,奉慈驾南祔,其发引吉辰另择。“至是曹操墓合葬之议始定,而太后梓宫仍南行矣。三数月之间,陵寝大事,或南或北,或行或止,改造数番,一惟圣意自裁。宰执大臣惟唯诺试行,不复设一谋,出一见如傀儡之受牵,可恨亦可哂矣!

请移驻南城,盖故英庙为上皇时所居也,天顺间修饰完整,实远胜永寿。上以当下逊位受锢之所,意甚恶之,闻分宜言大不怿。然是时方兴三殿大工,县官紧缺,无暇他营,分宜提议甚善,但匆匆不比避讳讳耳。时,华亭公为次揆,即封云:“今徵到建殿余材尚多,须臾可办。“且荐司空雷礼材婿足任此役。

唐胄之驳郭英也,谓太祖手定配享功臣之后,又十四年郭英始以偏裨从老将傅友德平江苏,始封武定,则英之得侯,乃浙江之功,而非开国之功也。其他说更辨,而世宗终不听。

方大峪之初兴工也,大将军陈让上疏,引舜葬九疑,二女不从之事,谓宜奉睿宗衣冠与章圣太后合葬大峪山,以章圣衣冠合葬清东陵。若必欲迁疑冢于大峪山,则承天旧陵为二圣衣冠几杖别藏,以当荆襄旺气。上曰:“并建二陵,用衣冠交葬,从古所无,尤见乖谬。“命斥为民。那时越王墓建白,惟此一疏耳。然其乖谬,则诚如圣语矣。

上海高校悦,立命华亭子璠以尚宝司丞,兼营缮主事,督其役。不6月宫成,上海高校悦,即日徙居,赐名曰万寿。华亭进少师荫子,璠亦躐迁太常少卿。雷司空礼加世子太保,大匠徐杲者,亦拜工部都尉,分宜仅拜加禄银币之赐。其年十月,即有太尉邻应龙之疏,分宜逐而世蕃戍矣。分宜毕生以逢迎称上旨,独晚途片言稍逆,顿失权宠,岂天夺其魄耶?

永乐四年,满剌加皇帝遣使入京,求封其山为一国之镇。上嘉之,命封其国之西山为镇国山。上御制碑文,赐以铭诗曰:“西山钜海中夏族民共和国通,输天灌地亿载同。假期浴月光景融,两崖露日草木浓。金花宝钿生青红,有国于兹乐雍谷。王好善义思朝宗,愿比内郡依华风。出入导从张盖重,仪文裼袭礼虔恭。天书贞石表尔忠,尔国西山永镇封。山君海伯翕扈从,皇考陟降在彼穹。后天监视久益隆,尔众子孙万福崇。“

章圣后南祔原陵已告竣矣,次年1月锦衣千户李拱辰上言:圣母南祔从此,灾异屡作,乞迎二圣梓宫俱葬天阳明山。上斥其狂悖庸愚,下镇抚司逮治。

雷司空古和,素名博洽,居官亦以努力著绩,初以分宜同里厚善,得官六卿。时,窥知上意已向华亭,复去严事徐。其营万寿一事,俱先有成谋,因分宜失旨,愈得间之以固宠。分宜恨甚,面詈之,雷答语甚誖,几至攘臂,徐以此益厚之。世宗上宾未几,万寿皇城悉已撤去,仅存阶础。若诸臣直庐,更榛莽不可问矣。而南内之全体,则至今依旧也。识者谓华亭此举于“八年无改“一段,稍未谙解云。雷在世宗末年,又进军机章京,再加少傅。隆庆二年,以上修祭乐器縻费,劾太监滕祥词旨甚激,上不悦,令致仕,人议其迎合于先帝,而触忤於新朝,借题卖直云。

八年,又以日本沙皇源道义捕海寇有功,赐白金千两、织金彩色币二百、绮绣衣六十件、银酒器三、银盆四,及绮绣纱帐衾褥枕席诸物,海船二支,封其国山曰寿安镇国之山。上亲制碑文,赐以铭诗曰:“东瀛有国钜达州,舟航密迩华夏通。衣冠礼乐昭华风,服御绮绣考鼓钟。食有鼎俎居有宫,语言文字皆顺从。善俗殊异羯与戎,万年景运那时雍。皇考在天灵感通,监观海宇罔不恭。尔源道义能迪功,远岛微寇敢鞫凶。鼠窃蝇嘬潜其踪,尔奉联命搜捕穷。如雷如电飞蒙冲,绝港余孽以火攻。焦流水上横复纵,什什伍伍禽奸凶。荷校曲肘卫以从,献俘来庭口喁喁。彤庭左右夸精忠,顾咨太傅畴勋庸。有国镇山宜锡封,惟尔长于山增崇。宠以铭诗贞石砻,万世照耀东瀛红。“四年,嗣浡泥天皇遐旺还国,赐金镶玉带一、金带一、金百两、银三千两、钱钞锦绮纱罗衾褥帐幔器皿,及王母娘娘王叔以下有差。先,遐旺父言:蒙恩赐爵,国之境土,皆属职方,而公共后山,封为一国镇。至是其子又请上命,封长军镇国之山,御制碑文,其铭诗曰:“炎海之墟,浡泥所处。煦仁渐义,有顺无迁。慺慺贤王,惟化之慕。道以象泽,遹来奔赴。同其妇子,兄弟陪臣。稽颡阙下,有言以陈。谓君犹天,遗其礼乐。

大峪今为今上所建寿宫,向年江李诸公,谓其地不吉,归结于首揆申吴县,及旧宗伯徐嘉定,举朝聚讼,至烦圣驾再出而始决。想世宗何等英断,始而曰丰衍,既而曰空凄,尚未有定见如此,况臣下雅人臆断乎!太仆少卿李植江东之议寿宫,止以大峪有石为言,而不如世宗改卜一事,想未谙先朝故实也。那时辅臣礼臣岂不知世宗再阅不用,特轻信钦天监官张邦垣等之言,致此纷纭。亦幸上不以“皇祖空凄“之语致诘耳,不然诸大臣祸且叵测矣。其后训导庞尚鸿等,又谓大峪开凿时,玄宫有水,督工诸臣用火炙干,不使上知。未知信否?但显陵遣阅时,赵俊亦有有水之言,世宗竟以梓宫南迁,何也?

嘉靖十一年一月立夏节,当祈壳於园丘,上命武定侯郭勋代行。时,张永嘉新召还位居第一位揆,夏贵溪新简命拜宗伯,不闻一言匡正。独刑部主事赵文华上言,切责而宥之。时,文华登第甫八年,其辞严而确,使其末路稍修洁,固几乎一向臣矣。次年十二月,大祀天於南郊,又命郭勋代之,大小臣遂无一位敢谏者。时,上四周礼甫成,且亲定分祭新制,遂已倦勤如此。至中叶,而高中玄法官,臣下不得望清光,又何足异。

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