寅戌合午故也,不明白干支五行的生克制化、刑

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摘要:或以三合者,如人一身之运用也。精乃天之元,气乃神之本,是以精为气之母,神为气之子,子母相生,精气神全而不散之为合。盖谓支属人元,故以此论之。如申子辰,申乃子之母,

或以三合者,如人一身之运用也。精乃天之元,气乃神之本,是以精为气之母,神为气之子,子母相生,精气神全而不散之为合。盖谓支属人元,故以此论之。如申子辰,申乃子之母,辰乃子之子,申乃水生,子乃水旺。辰乃水气,生即产,旺即成,库即收,有生有成有收,万物得始得终,乃自然之理,故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局,不可以三合化局论。盖天地间道理,两则化,一阴一阳之谓也,三则化,三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者,四行皆赖土成局,万物皆归藏于土故也;若辰戌丑未全自作土局论。

所谓驿马者,乃先天三合数也,先天寅七、午九、戌五,合数二十有一,故自子顺至申,凡二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数,四、六与八合为十八,故自子顺至巳,凡十八而为木局之驿马。木、火,阳局也,从子一阳顺行。金、水、阴局也,从午一阴逆行,甲子辰之数,七、九与五合,为二十有一,故自午逆至寅,凡二十有一,而为水局之驿马。巳酉丑之数,四、六与八合为十八,故自午至亥,凡十有八,而为金局之驿马。此法之所由立也。

天干地支的五行力量相互之间有刑、冲、克、害、合、会等生克制化关系。广泛应用于八字命理、六爻,风水、奇门、六壬、紫薇斗数等易学领域。是预测学的基础和重要的基本功。不论什么特殊的预测技巧和秘法,都离不开这些关系。不明白干支五行的生克制化、刑冲合害之理,或者知其然不知所以然,就不能活学活用,就很难明白预测学的精髓。

凡命有合,要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财为得局,见寅午戌火为本局,申子辰水为官局,辰戌丑未土为伤局。又如丙人见已酉丑,丁人见寅午戌为三位禄格,谓丙以已为禄,丁以午为禄,酉丑合已,寅戌合午故也。《珞录子》云:“禄有三会”。《壶中子》云:“得一分三,折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。

寅午戌生人,马在申而五阳干乘之。见甲申,截路空日马;丙申,大败马。戊申,福星伏马。庚申,逢天关马;壬申,大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。

合、会

合,有天干五合,地支三合、地支六合、地支半三合。另外,三会也是力量的集结,是比合的力量更大的组合,也可以归入合的范畴来理解。

在命理上我们一定要分清楚合化与合而不化。合对双方五行力量的影响,是哪一个五行力量增强,哪一个五行力量减弱,或者双方都减了力。还要看清楚这合对命主是有利的合,还是不利的合。所以,合是很细腻的命理分析技巧,它不仅可以让你准确判断命局五行力量的变化情况,还可以让你从这合中提炼命主许多其它信息。

严格的说合也是生克制化关系,通过合这一特殊的生克形式,对命局中各五行力量产生影响,从而决定命局五行力量的状态,也从而为我们分析命局各五行力量的旺衰,确定喜用仇忌提供依据。

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天干五合

天干隔四相合。

甲与己合,正化为土。甲,阳木也,其性仁,位处十干之首,己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。

乙庚合,正化为金。乙,阴木也,其性仁而太柔,庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。名为仁义之合。

丙辛合,正化为水。丙,阳火也,辉赫自盛,辛,阴金也,克刃喜煞。故丙辛为威制之合。

丁壬合,正化为木。壬者,纯阴之水,三光不照,丁者,藏阴之火,自昧不明。故丁壬为淫匿之合。

戊癸合,正化为火,戊,阳土也,是老丑之夫,癸,阴水也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,故无恩之合。

地支六合

子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化火、化土。

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地支三合

三合局是生、旺、墓三者成局。

申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局。

水长生于申,旺于子,墓于辰,故申子辰合水局。
木长生于亥,旺于卯,墓于未,故亥卯未合木局。
火长生于寅,旺于午,墓于戌,故寅午戌合火局。
金长生于巳,旺于酉,墓于丑,故巳酉丑合金局。

生旺半合局:申子半合水局,亥卯半合木局,寅午半合火局,巳酉半合金局。生旺半合局,其力次于三合局。

墓旺半合局:子辰半合水局,卯未半合木局,午戌半合火局,酉丑半合金局。墓旺半合局,其力小于生旺半合局。

生墓半合局:亥未拱木局,申辰拱水局,巳丑拱金局,寅戌拱火局。生墓半合局,其力最小。

地支三会

寅卯辰三会东方木局,亥子丑三会北方水局,申酉戌三会西方金局,巳午未三会南方火局;辰戌丑未会土局。

凡六合三合入命,主人形容姿美,神气安定,好生恶死,心地平直,周旋方便,聪慧疏通。如相生合者,举事多遂,更有福神来往,则福愈厚,一生平易,多艺多才,言和貌悦,不较是非,福祸扶持,人多见怜;如相克合者,难事而易悦,多是定计,动多招损,更有凶煞相兼,横事勾连,惊暴之灾,不致深咎;死绝合者,主人有为未尝遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑气窄,爱小人恶君子,习下自贱,一生少得称怀;与建禄合者,多横财、意外名望之福;正印贵人合,得天恩贵人提携之福;食神合,衣禄丰余,饮食厚给;大耗合,无礼貌,言情行浊,厚于贱人,侮慢君子;咸池并,奸恶私通,不良贪污之行;与官符并,多招形狱,词讼旁牵,暗昧是非;天空并,动无成实,贱人欺诒。妇人大忌合中带煞,咸池玷行淫声,大耗必致淫奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。

申子辰人,马在寅而五阳干乘之。见甲寅,正禄文星马。丙寅,福星马。戊寅,伏马。庚寅,破禄马。壬寅,截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。

冲是两五行对立相战,在克的基础上有方位性的对冲,冲比克的力度大。

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天干相冲

甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。

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地支六冲

子午相冲,子冲午谓旺冲衰,为克;午冲子谓衰冲旺,为激;

丑未相冲,丑冲未是破其墓库,本土气增强而藏元尽除;

寅申相冲,寅冲申谓衰冲旺,取辱;申冲寅谓旺冲衰,欺凌;

巳亥相冲,巳冲亥谓衰冲旺,自败;亥冲巳谓旺冲衰,持强;

卯酉相冲,卯冲酉谓衰冲旺,自折;酉冲卯谓旺冲衰,砍削;

辰戌相冲,辰冲戌是破其墓库,本气增强而藏元尽除。

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巳酉丑人,马在亥而五阴干乘之。见乙亥,天德马,以马中支生干,汨没无成,徒自聪明。丁亥,天乙马。己亥,旺禄马。辛亥,正禄马。癸亥,大败马。以上申子辰亥年月日时发应。

子卯相刑,寅巳申三刑,丑未戌三刑,辰午酉亥自相刑。

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何谓刑?可理解为触犯了刑法,一个人犯了罪,小则会给亲人带来恶运,大则会给集体,国家带来灾难。也分几种情况,要看有没有吉神,凶神的配合。

刑有好有坏,君子遇之则吉,小人遇之则凶,古人在论述刑的过程中说:“君子不刑定不发,若居仕途多腾达。小人遭此必为灾,不然也被官鞭鞑”。要学会具体问题具体分析。

亥卯未人,马在巳而五阴干乘之。见乙巳,正禄马。丁己,旺气马。己已,九天禄库马。辛巳,截路马。癸巳,天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。

子未害,子与丑合而未冲之,故子与未害;

丑午害,丑与子合而午冲之,故丑与午害;

寅巳害,寅与亥合而巳冲之,故寅与巳害;

卯辰害,卯与戍合而辰冲之,故卯与辰害;

亥申害,申与巳合而亥冲之,故申与亥害;

戌酉害,酉与辰合而戍冲之,故酉与戍害。

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此为六害是相对于六合而言,不见六合而不论六害,与六冲并用。害就是破坏合好之意,主要是对婚姻或友情而言。例如盲派称之为“六穿”,对十二属相合婚有口诀说:“从来白马怕青牛,羊见鼠儿一担休。草蛇见虎如刀锉,玉兔逢龙两忧愁。黑猪最怕遇火猴,金鸡见犬泪交流。

要注意的是,不论在哪种预测学理论里,刑冲合害都是要分情况而论的,不能看见就定论,一定要充分考虑其它方面的因素。尤其在实践中,切忌盲目的铁口直断。

凡柱中马,若不值空亡、破败、交退、伏神,须荣贵。互禄共天乙贵神,同其马位,更得诸煞相并,官秉大权,贵居廊庙,时为上贵,日为中贵,月为常庶。库马主少年之喜,旺马资壮岁之荣,生马老方得遂而官卑任远矣,如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云:生马未必有马,背禄未必无禄。看其旺库,不问背生。妙在消息盈虚也。

又曰:驿马者,三命中发用,喜庆之神。若人遇之,君子常居荣位,小人主丰赡。大小运行年至此,主得官及迁改之喜;小运及行年合驿马,并主迁官得禄,如甲子人驿马在寅,小运及太岁至亥,亥与寅合之类是也。

又马有十二:一曰款段,谓巳酉丑人得壬亥,亥卯未人得丙巳,申子辰人得甲寅,寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄,谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。三曰折足,谓胎月带驿马而日时带沐浴者是,申子辰全见寅为马,是三人骑一马,谓之折足。若亥卯未全见马,总有官贵,终成下贱。若一辰坐者,少年虽泰,后还穷。四曰无粮,谓生日值马,马食太岁,如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩,谓胎月带马,不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途,谓驿马虽有禄,在空亡。八曰驮尸,十二驿马惟驮尸最凶,见禄即尸。甲子旬中,巳酉丑生人马在亥,乙丑人丁亥,己巳人乙亥,癸酉人癸亥。乙丑人得亥马,忌寅月日时;己巳人得亥马,忌申月日时;癸酉人得亥马,亦忌寅月日时,有一在此,名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中,乙未人辛巳,己亥人己巳,癸卯人丁巳。乙未人得已马,忌寅月日时;己亥人得巳马,忌申月日时;癸卯人得巳马,亦忌寅月日时,皆驮尸也。余旬准此。九曰食刍,谓驿马克其时,假令驿马属金,生时得木,此类谓之食刍。十曰乘轩,谓胎月生日带禄马,假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。十一曰乘轺,谓有天地得合见太岁,生月日时见贵人驿马,假令丁亥生人四月壬寅日己酉时,月坐马,酉系贵人是。十二曰无辔,谓贵神空亡,禄在绝乡者是。

以上十二驿马,当以意消息,灾福自见,款段则平生坎坷,止作选人,无粮不食天俸,不出厩则不历任所,折足则永失,蹶蹄则复起,无辔则一生孤寒,食刍则官可六品,嘶风徒有虚声,趋途漫劳求禄,乘轺则带职,乘轩则三公,驮尸则得官即亡。

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