可见得本家正印为贵,皇帝出行带华盖主孤高威

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摘要:将星者,如将札中军也,故以三合中位谓之将星;化盖者,喻如宝盖,天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座,故以三合底处得库谓之华盖。 有贵妃夹印,如丙丁火命以丁卯为劫财,却

将星者,如将札中军也,故以三合中位谓之将星;化盖者,喻如宝盖,天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座,故以三合底处得库谓之华盖。

有贵妃夹印,如丙丁火命以丁卯为劫财,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁贵妃;壬癸水命以庚戌为伤官,却得卯已夹之,卯已乃壬癸妃嫔。

《壶中子》有“重金重盖格”,如乙酉见壬午,甲子见辛巳。但逢两金重见华盖,更有禄马英俊扶持,当封爵。

凡将星常欲吉星相扶,贵煞加临乃为吉祥。《理愚歌》云:将星若用亡神临,为国栋梁臣。言吉助之为贵,更夹贵库墓纯粹而不杂者,文韬武略之格也,带华盖、正印而不夹库,两府之格也;只带库墓而带正财,员郎以上,既不带墓又不带比肩,止有华盖,常调之禄也;带华印而正建驿马,名曰节印,主旌节之贵;若岁干库同库为两重福,主大贵。

有华盖印,如亥卯未得丙辰之类。

孤高星,小文昌星,僧道之心思。

凡人命得华盖,多主孤寡,总贵亦不免孤独,作僧道艺术论。《理愚歌》云:华盖虽吉亦有妨,或为孽子或孤孀。填房上门女婿多阙口,炉钳顶笠拔缁黄。又云:华盖星辰兄弟寡,天上孤高之宿也;生来若在时与胎,正是过房庶出者。

又有福聚印,如年、月、日、时、胎伍个人俱无气收缩,得正印正财俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之谓福聚印。

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有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家印见鬼盛,是谓破福成祸。

华盖重重喜,休逢破与冲,若临帝旺,主权威

诸印要逢库墓,若生旺帮助交换,禄马妃嫔并相合者,至贵之命。最忌刑冲破害,三合六合上见鬼,如戊午日得癸辰时,则减力。水命人得本家印无益;得木印损气;得土印,支干有商谈者,名官印;无交涉者,名鬼印。

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有自刑印,如戊申人带丁未,金人见金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此类不比无。虽有少福,亦终贱。余准此推。

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有祸聚印,如戊子人带丙戌印,柱多逢水,俱墓于辰,则甲子受煞;以巳为命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。

巳辛巳地牢同理

正官,乃五行之正库,金命见乙丑,木戊子,火丁酉,水土壬寅、辛未是也。《言谈》云:“生逢正官,必拜玉堂。”《妙选》云:“五行入垣,官居五府。”可知得本家正官为贵。本主同德为上,帝座为中,胎月为下。主人重厚魁梧,功名昭着。本家印又得贵格扶之,更妙。若木得水印,火得木印,多兼他权外财。若身克印,或印克身,废而复兴。若水人得火印,火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。若克破别无福救,或空亡,只作消遣道僧、无成进士。若五行有清气,则绝世高人;有煞则贫贱。

《烛神经》云:“华盖为尊崇清神,主人旷达神清,性灵恬淡寡欲,毕生不利财物。惟与夹贵并,则为福清贵特达。”

有带煞印,印中见贵煞,如戊戌见辛酉、丁巳,子至辰谓之华盖,壬人见辰为贵。若印中反克本命,无福神往还,名带煞,主凶。

华盖”是颗特立独行的星曜、具备出世观念,由此命中有它的人,差不离皆有坚定的宗教信仰,所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主平时全体超脱凡俗脱俗的气概和灵活的第六深感。华盖寓意还指性好神秘、五术,情近僧道,宗教感强。命吉逢之,多为圣贤方家,名传大邦;运不然为无拘无束,身走红尘。

凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少安逸,不利六亲,难为子息。

华盖怎么精晓?华盖乃四库之字眼,库有隔开分离、隔开之性,故华盖有孤儿寡妇、孤独的内涵,论心情婚恋尤验,库亦主收藏,故论心思恋爱则会有眼尖上的“自留地”不愿与人知,亦主知己少。

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因为亥居天门,自然是壬之正体,而法家申子辰三合局之字便是壬水的毕生一世,帝旺与墓库之地。

有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成也。

华盖参断事项:结合宫位、六亲星等,则可作出克子息等的判别,但其是“扶助”因素,不可反客为主。华盖亦主艺术、偏门、冷门才干,“其形如盖”,隔离了左右,正如方法圈、易学圈等的“圈内”“圈外”之意。  华盖有措施、专门的学问性强的内蕴,在其圈内,自非“门外汉”,华盖加临印绶,印绶亦是技艺之神,故“尊居翰苑”。至于“清神、寡欲”等,如人独处隐居,疏间世俗,其意自然明了。故华盖主艺术小说,文章医卜兼师术,临印更然,天干透出正官偏财更如此。

有小说印,如辛丑见辛酉,辛已见壬戌,甲申见甲寅,己未见丁酉,戊寅见辛丑,乃纳音克身,干神复制。丙申得丁卯,乙卯得乙巳,戊辰得戊申,丙申得申戌,甲戌得丙子,干神制支神合之类。

华盖星:

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