《道藏》之中定有玄奥,1916年陈撄宁由京返沪

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摘要:《道藏》是上古、先秦及以后时期关于道教书籍的渐进式汇编,是中国古代最大的百科全书,载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、阴阳、武术、化学、天文

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《道藏》是上古、先秦及以后时期关于道教书籍的渐进式汇编,是中国古代最大的百科全书,载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历 史、艺术、医学、阴阳、武术、化学、天文、地理、数学、技术等方面内容,是道教文化之综合性宝藏,是华夏文明之源流共涌、本末同茂。

陈撄宁 道号圆顿子,生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁,世居安庆苏家巷。 幼承家学,熟读儒典。十岁读《神仙传》,即萌生学仙之念。稍长,考中秀才。因患痨疾, 从叔祖学医,同时试做仙道工夫,逐渐恢复健康。1905年考入安徽高等法政学堂,两年后痨 疾复发而辍学。1908年起,为了学习养生方法,他离开家庭四处求师,得到一些丹法口诀, 然未遇深谙丹道之炼师,怅然而返。1912至1914年,住在姊丈乔种珊家,日往上海白云观通 读《道藏》,遂探得道教丹术之底蕴。为了有所比较,他又去杭州海潮寺华严大学阅读佛经 。旋赴北京,寻访高道,未遇。1916年陈撄宁由京返沪,与西医师昊彝珠结婚,夫妻二人在 上海民国路自设诊所行医。1922年至1932年,陈撄宁与同志数人在家中进行了数百次外丹试 验,终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏,未获最后成功。1933年,张竹铭医师在沪创办《扬 善半月刊》,特辟答读者问专栏,请陈撄宁主笔。陈撄宁利用这个阵地,大 力提倡仙学,团结了众多好道之士,使之成为当时全国研究仙道的中心。 1937年8月,日寇进攻上海,(扬善半月刊)被迫停办。1939年,创办《仙学月报》。其对道藏 书目重作分类,将七部十二类的旧名目一概取消,只就道藏原有1500种书的性质分为道家、 道通、道功、道术、道济、道余、道史、道集、道教、道经、道诚、道法、道仪、道总等14 类。1941年夏,该刊又因上海局势险恶而停办。此后,陈撄宁仍然坚持仙学的研究,并传授 弟子。1953年,浙江省政府聘请陈撄宁为省文史研究馆馆员。 1956年,其与各地道教界人士 发起筹备全国道教组织。1957年,中国道教协会成立后,当选为副会长兼秘书长。1961年, 当选为会长,并任中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员。文革 期间,中国道协被迫停止工作,陈撄宁深为抑郁惶恐,心力交瘁。1969年5月25日,陈撄宁因 肺癌病逝于北京医院,终年89岁。

第二任全国道协会长陈撄宁先生一生挚爱于《道藏》,尊《道藏》为云篆天章、玉版金绳,读《道藏》之典章,护《道藏》之鼎位,运用《道藏》创立仙学,弘扬道家文化,维护国家尊严。

其著作颇丰,涉及内容有丹道、史论等,共计有《 黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》、《老子第五十章研究》、《 静功疗养法》、《仙与三教之异同》等近30余种。

附录:论四库提要不识道家学术之全体

先生十岁偷看东晋道士葛洪所著《神仙传》,被书中神仙的驱魔正气和超人法力所深深吸引,其时,先生已经饱读四书五经等传统经典,而这本收录在《道藏精华录百种》之中的奇书,为他他打开通向《道藏》的窗口,在其内心播下道家文化的火种。

陈撄宁

陈撄宁先生十六岁细读道家外丹、内丹代表性著作《参同契》、《悟真篇》,领悟道家丹法养生、延年益寿之意旨,得《道藏》宝库中的两颗明珠,如获至宝。

读马端临《文献通考》,见其于《道藏》书目下,作一按语曰“道家之术,杂而多端,先儒论之备矣”云云。后人遂执此言以为道家病,凡《道藏》所收各种书籍除对于道教有直接关系者外,皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云:“所列诸书,多捃拾以足卷帙。”意谓诸书多与道家无关,因编者欲辏满卷数,故尔随便拾取几种以壮道教门庭而已。

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