五代文益禅师所创,当年释迦佛将军岭会上拈花

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摘要:“一花五叶”指禅宗宗派的源头。“一花”指禅宗之源——由达摩传入中华夏族民共和国的“释尊禅”;“五叶”指禅宗之流——六祖慧能门下的五个宗派。语出宋·释道原《景德传灯

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“一花五叶”指禅宗宗派的源头。“一花”指禅宗之源——由达摩传入中华夏族民共和国的“释尊禅”;“五叶”指禅宗之流——六祖慧能门下的五个宗派。语出宋·释道原《景德传灯录》卷七十五:“一花开五叶,结果自然成。”

如何是“禅宗一花五叶”?

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byron公布于4037天 3钟头 52分钟前来源:www.z9ls.com 标签:禅宗

 

“一花五叶”指禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源——由达摩传入中华的“世尊禅”;“五叶”指禅宗之流——六祖慧能门下的四个宗派。语出宋·释道原《景德传灯录》卷三十二:“一花开五叶,结果自然成。”

伊斯兰教是中中原人民共和国禅宗八大宗教(天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗)之一,最具备民族特色。它以慧能南禅为主脉,首创于中唐,盛行于晚唐和五代。禅宗的多变和发展甚至它所反映的佛学理念,在国内东正教史甚至文化史上海电影制片厂响极为深刻。

道教,因禅而得名。禅是梵语音译,全名为“禅那”,意思是构思、静虑。禅宗重申修行禅定。它还自称“传佛心印”,以觉悟众生本有之佛性为目标,所以又叫做“佛心宗”。关于禅的根源,史载渊于释尊拈花示众的好玩的事。当年佛头果佛三山会上拈花示众,众皆惑然,唯迦叶尊者破颜微笑,佛即开口说:“作者有正法眼藏,涅槃妙心,实相非相,微妙秘技,咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山国王,衣钵为信,代代单传。传至三十一代达摩时,印度共和国乡土佛教日渐颓唐,传人难觅。于是,达摩托衣钵,航拉萨来,生机勃勃苇渡江,栖止五指山少林寺,是为华夏东正教初祖。达摩面壁四年,独自等待法缘,终于有大器晚成才华出众善士,名为神光,前来远瞻。初时达摩默然端坐,不揪不睬,后为神光立雪断臂、大公至正之志所打动,知是乐器,遂收其为徒,取名慧可。

慧可问:“小编心未宁,乞师与安?”

达摩答:“将心来!与汝安。”

慧可曰:“觅心了不可得。”

达摩曰:“与汝安心竟。”

慧可闻言,有所清醒,于是“奉达摩为师,毕命承旨。从学两年,精究大器晚成乘”。其后,达摩便将如来佛衣法及《楞伽经》四卷传与慧可,即为东土禅宗二祖。传法偈云:

作者本来兹土,传法渡迷情。

一花开五叶,结果自然成。

自此逐个相传,经慧可、僧璨、道信,五传而至弘忍。弘忍门下分“北宗”神秀与“南宗”慧能二派。北宗主“渐悟”,行于北地,并无分派;南宗主“顿悟”,行于南方,盛于中唐今后。慧能门下又有南岳怀让、青原行思二支,为唐末以降,禅宗的主流。南岳门下出“沩仰宗”、“临济宗”;青原门下分“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”,是为五家。以往的禅学发展,大致是不出这五家的约束。临济门下又分“黄龙派”、“杨岐派”,合称七宗。于是,“五家七宗”各立门户,各有家风。唐朝过后,唯“临济”、“曹洞”盛行于世。

三、云门文偃开创了“云门宗”;

四、洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”;

五、法眼文益开创了“法眼宗”;

沩仰宗乃沩山灵佑禅师会同入室弟子仰山慧寂开创。沩仰宗有五十三圆相,家风较为温润,不若临济守的凌厉。《人天眼目》云:“沩仰宗者,父慈子孝,上令下从。尔欲捧饭,笔者便与羹;尔欲渡江,笔者便撑船;隔山见烟,便知是火;隔墙见角,便知是牛。”又法眼禅师《十规论》说:“沩仰则方圆默契,如谷应韵,似关合符。”可以预知其家风之友善。

临济宗乃黄檗希运禅师及其入室弟子临济义玄所创。临济应机多用喝,盖二喝之中,俱三玄三要的主客成效:“一时意气风发喝如金刚王宝剑,不经常意气风发喝如踞地金毛师子,偶尔生龙活虎喝如探竿影草,一时生机勃勃喝不作生机勃勃喝用。”五祖法眼禅师谓临济禅风为“五逆闻雷”之喝。是指黄金时代喝之下,似头脑破裂,如五逆罪犯为雷所裂。所以临济禅风如铁槌击石,火光闪闪;若五雷相鸣,震碎心肝,是以有“临济将军,曹洞士民”的英名。

云门宗的开祖文偃禅师,其禅风即所谓“函盖截流”,是取“截断众流”、“师傅和徒弟函盖”之意。故云门禅风宛如奔流突止的气概。《人天眼目》卷二云:“云门核心,截断众流,不容拟议,凡圣无路,情解不通。”那就是云门的宗风。

法眼宗创始者清凉文益禅师,其禅风以“六相”及“四料简”接引后学。“四料简”即:闻闻、不闻不闻。《人天眼目》卷四云“法眼宗者,箭锋相拄,句意合机。始则行行如也,终则激发,渐服人心,削除情解,调机顺物,斥滞磨昏。各种机缘,不尽详举,观其大概,法眼家风:对病施药,相身裁缝;随其胸襟,扑灭情解。”那正是法眼的家风。

曹洞宗乃洞山良价禅师暨其弟子曹山本寂禅师所创。法眼禅师《十规论》称“曹洞则敲唱为用”,知其家风生龙活虎敲一唱,回互绵密,较之峻急之机,颇异其趣。《人天眼目》卷三云:“曹洞宗者,家风细密,言行相应,随机应物,就语接人。”所以古的“临济将军,曹洞士民”之语。意指临济家风有如指挥百万师旅的将军,曹洞家风则如经营细碎田地的乡里。

古时候的人批评五家家风之说为:“曹洞叮咛,临济势胜,云门突急,法眼巧便,沩仰回互。”故知所谓“家风”者,即指祖师接引后学的灵活方便之法也。

由上述叙述可以见到,禅宗的“宗派”形成,直到慧能大师才大显神通,而后开演为五家七宗。其后向上,更是代表大乘各宗的身价而独步当代。神舞大师曾说:“所谓宗门,实到慧能南宗始巍然卓立,六祖南宗下始波澜壮阔”。正表达了“一花开五叶,结果本来成”的预见。

佛何在,佛在天外天,尘寰有细节千千,哪同样入得了法眼?伊斯兰教正是这么的脱凡超圣,他们不会为了一点琐事而跟人分金掰两。这一期东正教文化将为您介绍禅宗五家七宗之风流倜傥的佛教法眼宗,介绍它的由来。

 

法眼宗中夏族民共和国禅宗禅宗五家之意气风发。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为“法眼大济颠”。后世因称此宗为“法眼宗”。宋初极盛,宋中叶后衰微。法眼宗是中国佛教禅宗“五家七宗”中最终发生的二个宗教。它历经文益、德韶、延寿三祖,活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗教,法眼宗的承继历史十分短,可是,它的几位祖师都以吴越地区学修人己一视的和尚。法眼宗祖庭为纳闽清凉寺。

道教是中夏族民共和国东正教八大宗教(天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗)之风度翩翩,最富有民族特色。它以慧能南禅为主脉,首创于中唐,盛行于晚唐和五代。禅宗的演进和升高以至它所展示的佛学观念,在本国道教史以至文化史上海电影制片厂响颇为浓郁。

华夏东正教禅宗五家之风流倜傥。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。盛于宋初。

 

法眼宗法眼是壹个人神秘论者,可是他的心腹不是在于自然和宇宙的不可以见到;而是在于其生生不已。即使他对华严的造诣颇深,尤其精于六相的规律和解说,但他却不以为现象界和实体界是相仿的,因为实体是离总体相的。

东正教,因禅而得名。禅是梵语音译,全名字为“禅这”,意思是思虑、静虑。禅宗重申修行禅定。它还自称“传佛心印”,以觉悟众生本有之佛性为目标,所以又叫做“佛心宗”。关于禅的来源于,史载渊于释尊拈花示众的轶闻。当年佛头果佛太白山会上拈花示众,众皆惑然,唯迦叶尊者破颜微笑,佛即开口说:“作者有正法眼藏,涅槃妙心,实相非相,微妙秘诀,咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山老祖,衣钵为信,代代单传。传至七十九代达摩时,印度共和国乡土佛教日渐式微,传人难觅。于是,达摩托衣钵,航三沙来,意气风发苇渡江,栖止普陀山少林寺,是为华夏佛教初祖。达摩面壁三年,独自等待法缘,终于有大器晚成文江学海善士,名字为神光,前来瞻昂。初时达摩默然端坐,不理不睬,后为神光立雪断臂、乐善好施之志所感动,知是乐器,遂收其为徒,取名慧可。

在他眼中实体是空的,他和学子永明道(míng dào卡塔尔(قطر‎潜的风流倜傥段对话中便特意表达了那一点。某次他问道潜曾看哪样经,道潜告诉她曾看《华严经》,于是她便说:“总、别、同、异、成、坏等六相,在华严经中是归属非常部分”?

 

道潜回答说:“是在该经的十地品中,照理说:出世和江湖的成套法都装有六相”。

慧可问:“作者心未宁,乞师与安?”

法眼又问:“空是或不是还会有六相吧”?

 

那话问得道潜懵然不知所对。接着法眼又说:“假若你问小编这么些主题材料,笔者会告诉您”。

达摩答:“将心来!与汝安。”

道潜便依照他的话问:“空是不是也兼具六相吧”?

 

法眼立即答应说:“是空”。听了这话,道潜出现转机。欢腾得不禁雀跃,向法眼行礼道谢。于是法眼又问:“你是什么明白”?道潜立时回复说:“空”。法眼便大为赞许。

慧可曰:“觅心了不可得。”

“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之多种机法。箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各个机根而弯弓投矢,机锋极度,接化与接收之双方,紧凑相契,无有暇时。泯绝有无,谓令学人抢先有与无二元周旋之分别见解,而不令执着于老人未生早前之和睦。就身拈出,谓佛性真如原来即表现于江湖各类迥然不一样之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼下之现有佛性,信手拈来,风流洒脱生机勃勃皆可随缘点化。随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。

 

“般若无知”、“一切现存”的法眼宗风。法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞。其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。

达摩曰:“与汝安心竟。”

《五家参详要路门》说:法眼宗先利济。直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为先利济。《人天眼目》卷四曰:法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消释情解,调机顺物,斥滞磨昏。

 

此亦先利济的情趣。《归心录》说:法眼宗风,对症施药,垂机顺遂,消灭情解。又《五家大旨纂要》说:法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。

慧可闻言,有所清醒,于是“奉达摩为师,毕命承旨。从学三年,精究大器晚成乘”。其后,达摩便将释尊衣法及《楞伽经》四卷传与慧可,即为东土禅宗二祖。传法偈云:

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