古人曰浮图也,并不是中国古代建筑的固有类型

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摘要:1966年,河南省密县(今新密市)法海寺旧址北宋塔基地宫出土三座三彩舍利方形塔。从三彩舍利塔的出土情况、塔体造型和装饰,可见丰富的佛教文化内涵。 我们经常会听到僧人常说

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1966年,河南省密县(今新密市)法海寺旧址北宋塔基地宫出土三座三彩舍利方形塔。从三彩舍利塔的出土情况、塔体造型和装饰,可见丰富的佛教文化内涵。

我们经常会听到僧人常说“救人一命胜造七级浮屠”其意思是救人一命是功德能超过造七层佛塔的无量的好事。鼓励我们多做善事,来积功德。那么你知道“浮屠”是什么意思吗?它有什么作用。本期的佛教文化就带你了解。

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《佛学大辞典》中的解释是:浮屠,亦作浮图,休屠。按浮屠浮图,皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦,于是简化成了一个字“佛”。

三彩舍利塔北宋初年琉璃器高98.5厘米,底边长30.5厘米1966年河南省密县法海寺塔基地宫出土现藏河南博物院

中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔,故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是:观音立于莲华之上,右手持九级浮屠佛塔,左手作施无畏印。佛塔汉译“堵波”,古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利,后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿,见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。

塔这种建筑,并不是中国古代建筑的固有类型,而是随着古印度佛教传入而出现的,但经过中国建筑师的再创造,把外来的因素与传统的建筑特点相结合,则成为中国古代丰富多彩建筑艺术和传统文化中的一朵奇葩。

浮图Buddha,又Stu%pa,又作浮头、浮屠、佛图,旧译家以为佛陀之转音。 广弘明集二曰:“浮图,或言佛陀,声明转也,译云净觉。灭秽成觉,为圣悟也。”南山戒疏一上曰:“言佛者,梵云佛陀,或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头,盖传音之讹耳。此无其人,以义翻之名为觉。”秘藏记本曰:“浮图,佛也,新人曰物他也,古人曰浮图也。” 新译家以为窣堵波之转音。智度论十六曰:“诸聚落佛图精舍等。”西域记一曰:“窣堵波,即旧所谓浮图也。”瑜伽伦记十一上曰:“窣堵波者,此云供养处,旧云浮图者,音讹也。”梵语杂名曰:“浮图,素睹波,塔,制怛里。”世多通用后义。

佛塔原本产生于印度。据历史记载,早在公元前五、六世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教,塔就是保存或埋葬佛祖释迦牟尼“舍利”用的建筑物。“舍利崇拜”是佛家的至高传统之一。由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利视为一种至高无上的神圣物品,所以佛塔就不仅成了佛祖释迦牟尼的象征,更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象。由此可见,塔的高贵,重要原因是由于其中供奉有佛之舍利。

《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上,成了有名的“托塔李天王”。在民间,浮屠还被视为施福护财。因此,此尊观音法相在民间深受崇拜。

塔(梵文作Stupa),在古代印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后,曾经出现了分别按音译和意译的塔婆、窣堵波、佛图、浮屠、方坟、圆冢、高显等名称。而“塔”字既是塔婆的简称,也是古代中国人给予这种外来建筑的一种很形象化的名称,最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。

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随着佛教在中国的广泛传播,直到隋唐时期,“塔”字才被人们广泛使用,直至今日。当时的塔有两种,其中之一就是埋葬佛舍利、佛骨等的“窣堵波”,具有埋葬和供奉舍利的坟冢性质。

义净在《南海寄归内法传》卷四中记载,“印度僧侣或俗人以土作支提或佛像,或者在绢、纸印上佛像,随处供养。有时将土堆做成佛塔,而以砖围。……或者以金、银、铜、铁、泥、漆、瓶、石或沙雪作佛像支提时,将二种舍利,亦即大师之身骨及缘起之法领纳入。”

玄奘在《大唐西域记》卷九也载:“依印度之法,以香末为泥,做小窣堵波,高五、六寸。书写经文,以置其中,名之曰法舍利。”可见印度亦有此种小型舍利塔的建造。

在中国,这种“窣堵波”就发展为各式各样的古塔。据文献记载,三国吴孙权之时,康僧会感得舍利,孙权令人以铁槌击之不碎,乃建塔供养。隋文帝之时,天下诸州建舍利塔之风气极盛。据《广弘明集》卷十七载,仁寿元年至二年(公元601至602年),文帝并诏敕天下82寺立塔。其后,历代皆有造立、修治舍利塔之事。

早期的印度佛塔,主要功能是用于佛舍利的收藏和供奉。佛塔传到中国之后,逐渐同中国传统建筑文化、丧葬文化、世俗生活以及雕塑、绘画、陶瓷艺术相结合,正如佛教的中国化一样,佛塔也完成了一个较为复杂的中国化的进程。

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