捕野孔雀,纳彩用雁

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摘要:又《聘礼》曰:私睹,出,如舒雁。(威仪自然,而有行列。舒雁,鹅。) 琴者,先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也,是故君子无故不去其身。《唐书·乐志》曰:“琴,禁也。春分

又《聘礼》曰:私睹,出,如舒雁。(威仪自然,而有行列。舒雁,鹅。)

  琴者,先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也,是故君子无故不去其身。《唐书·乐志》曰:“琴,禁也。春分之音,阴气初动,禁物之淫心也。”《世本》曰:“琴,神农大帝所造。”《广雅》曰:“青帝造琴,长七尺二寸,而有五弦。”扬雄《琴清英》曰:“舜弹五弦之琴而天下化。”《琴操》曰:“琴长征三号尺六寸四分,象三百六十四日。广六寸,象六合也。文上曰池,池,水也,言其平。下曰滨,滨,宾也,言其服也。前广后狭,象尊卑也。上圆下方,法天地也。五弦,象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。”《古今乐录》曰:“今称二弦为文武弦是也。”应劭《民俗通》曰:“七弦,法七星也。”《三礼图》曰:“琴第一弦为宫,次弦为商,次为角,次为羽,次为徵,次为少宫,次为少商。”桓谭《新论》曰:“今琴四尺五寸,法四时五行也。”崔豹《古今注》曰:“蔡邕益琴为九弦,二弦大,次三弦小,次四弦尤小。”梁元帝《纂要》曰:“古琴名有清角,黄帝之琴也。鸣鹿、循况、滥胁、号钟、自鸣、空中,皆公子无亏琴也。绕梁,楚庄李佳伦也。绿绮,司马长卿琴也。焦尾,蔡邕琴也。神农尺,赵婕妤琴也。自太昊制作现在,有瓠巴、师襄子、师襄子、成连、伯牙、方子春、钟徽,皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。”《琴论》曰:“和乐而作,命之曰暢,言达则兼济天下而美暢其道也。郁闷而作,命之曰操,言穷则独善其身而不失其操也。引者,进德修业,申达之名也。弄者,情性和暢,宽泰之名也。其后明清时有庆安世者,为成帝侍中,善为《双凤离鸾之曲》,齐人刘道强能作《单凫寡鹤之弄》,赵宜主亦善为《归风送远之操》,皆妙绝那时,见称后世。若夫心意感发,声调谐应,大弦宽和而温,小弦清廉而不乱,攫之深,醳之愉,斯为尽善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲:一曰《鹿鸣》,二曰《伐檀》,三曰《驺虞》,四曰《鹊巢》,五曰《白驹》。九引:一曰《烈女引》,二曰《伯妃引》,三曰《贞女引》,四曰《思归引》,五曰《霹雳引》,六曰《走马引》,七曰《箜篌引》,八曰《琴引》,九曰《楚引》。十二操:一曰《将归操》,二曰《猗兰操》,三曰《龟山操》,四曰《越裳操》,五曰《拘幽操》,六曰《岐山操》,七曰《履霜操》,八曰《朝飞操》,九曰《别鹤操》,十曰《残形操》,十一曰《水仙操》,十二曰《襄陵操》。自是已后,小编相继,而其义与其所起,略可考而知,故不复备论。”《乐府解题》曰:“琴操纪事,好与本传相违,存之者,以广异闻也。”
  
  ○ 白雪歌 齐·徐孝嗣
  
  谢希逸《琴论》曰:“刘涓子善鼓琴,制《春日》《白雪》曲。琴集曰:《白雪》师旷所作商调曲也。”《唐书·乐志》曰:“《白雪》,周曲也。”张华《博物志》曰:“《白雪》者,太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”高宗显庆二年,太常言《白雪》琴曲本宜合歌,今依琴中旧曲,以御制《雪诗》为《白雪》歌辞。又古今乐府奏正曲之后,皆别有送声,乃取侍臣许敬宗等和诗感到送声,各十六节。两年7月,吕才造琴歌《白雪》等曲,帝亦制歌辞十六章,皆著於乐府。
  风闺晚翻霭,月殿夜凝明。愿君早留眄,无令春草生。
  
  ○ 同前 梁·硃孝廉
  
  凝云没霄汉,从风飞且散。联翩避幽谷,徘徊依井干。既兴楚客谣,亦动周王叹。所恨轻寒早,不迨春季旦。
  
  ○ 白雪曲 唐·僧贯休
  
  列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽兒。负米无远近,所希斗■归。为人无贵贱,莫学鸡狗肥。斯言如不忘,别更无英雄。斯言如或忘,即安用人为。
  
  ○ 神人暢 唐尧
  
  《古今乐录》曰:“尧郊天地,祭神座上有响,诲尧曰:‘水方至为害,命子救之。’尧乃作歌。”谢希逸《琴论》曰:“《神人暢》,尧帝所作。尧弹琴感神人现,故制此弄也。”
  清庙穆兮承予宗,百僚肃兮于寝堂。醊祷进福求年丰,有响在坐,敕予为害在玄中。钦哉皓天德不隆,承命任禹写中宫。
  
  ○ 思亲操 虞舜
  
  《古今乐录》曰:“舜游览山,见乌飞,思亲而作此歌。”谢希逸《琴论》曰:“舜作《思亲操》,孝之至也。”
  陟彼天河山兮进嵬,有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊,河水洋洋兮青泠。深谷鸟鸣兮莺莺,设罥张罝兮思我父母力耕。日与月兮往如驰,父母远兮吾当安归。
  
  ○ 西风歌二首 虞舜
  
  《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《北风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《西风》而全世界治,《东风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与世界同,意得万国之欢心,故天下治也。”
  反彼大矿山兮商岳嵯峨,天降五老兮迎作者来歌。有黄龙兮自出于河,负书图兮委蛇。罗沙案图观谶兮闵天嗟嗟,击石拊韶兮沦幽洞微,鸟兽跄跄兮凤皇来仪,凯风自南兮喟其增叹。
  东风之薰兮,能够解吾民之愠兮。东风之时兮,能够阜吾民之财兮。
  
  ○ 湘妃 唐·刘长卿
  
  《山海经》曰:“洞庭之山,帝之二女居之。”郭璞云:“天帝之女,处江为神,即《列仙传》所谓江妃二女也。”刘向《列女传》曰:“帝尧之二女,长曰女英,次曰湘娥,尧以妻舜于妫汭。舜既为天皇,湘妃为后,湘夫人为妃。舜死於苍梧,二妃死於江湘之间,俗谓之湘君。”《湘中记》曰:“舜二妃死为湘河神,故曰湘娥。”韩文公《黄帝陵庙碑》曰:“秦博士对始天皇云:湘君者,尧之二女舜妃者也。刘向郑玄亦都以二妃为湘君。而《天问》《九章》既有《湘君》,又有《湘老婆》,王逸以为湘君者,自其水神而谓,湘妻子乃二妃,璞与逸俱失也。尧之长女湘娥为舜正妃,故曰君,其二女女英自宜降曰内人也。故《天问》谓娥皇女英为君,湘妃为帝子,各以其盛者推言之也。礼有小君,明其正自得称君也。”按《琴操》有《湘娥怨》,又有《湘老婆》曲。
  帝子不可知,秋风来暮思。婵娟塔里木河月,千载空蛾眉。
  
  ○ 同前 唐·李贺
  
  筠竹千年老不死,长伴秦王女盖湘水。蛮娘吟弄满寒空,乌蒙山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫,凉夜波间吟古龙先生。
  
  ○ 湘妃怨 唐·孟郊
  
  南巡竟不返,帝子怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。冥冥荒山下,古寺收贞魄。松木深青春,清光满瑶席。搴芳徒有荐,灵意殊脉脉。玉佩不可亲,徘徊烟波夕。
  
  ○ 同前 陈羽
  
  二妃怨处云沈沈,二妃哭处湘水深。商人酒滴庙前草,萧飒风生斑竹林。
  
  ○ 湘娥列女操 鲍溶
  
  有虞妻子哭虞后,淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽,寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲,乍听宝琴遥嗣续,三湘测测流急绿。秋夜露寒蜀帝飞,枫林月斜楚臣宿。更疑川宫日早上,暗携女子手球殷勤言,环珮玲珑有不唯有。终疑既远双暗自,苍梧旧云岂难召,老猿心寒不可啸。目眄眄兮意蹉跎,魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏,众弦不声且怎么着。
  
  ○ 湘夫人 梁·沈约
  
  潇湘风已息,沅澧复安流。扬蛾一含睇,癖憔旰们倚蕖>璜i置澧浦,解珮寄中洲。
  
  ○ 同前 王僧孺
  
  桂栋承薜帷,眇眇川之湄。白蘋徒可望,绿芷竟空滋。日暮思公子,衔意嘿无辞。
  
  ○ 同前 唐·邹绍先
  
  枫叶下秋渚,二妃愁渡湘。疑山空杳蔼,哪个地方望天子。日落水云里,油油心自毁。
  
  ○ 同前 李颀
  
  九嶷日已暮,三湘云复愁。窅霭罗袂色,潺湲江水流。佳期来北渚,捐玦在芳洲。
  
  ○ 同前 郎士元
  
  蛾眉对湘水,遥哭苍梧间。万乘既已殁,孤舟哪个人忍还。到现在楚山上,犹有泪水印痕斑。南有涔阳路,渺渺多新愁。昔神降回时,风云江秋天。彩云忽无处,碧水空安流。
  
  ○ 襄陵操 夏禹
  
  一曰《禹上会稽》。《书》曰:“汤汤山洪方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”《古今乐录》曰:“禹治洪涝,上会稽山,顾而作此歌。”谢希逸《琴论》曰:“夏禹治水而作《襄陵操》。”《琴集》曰:“《禹上会稽》,夏禹东巡狩所作也。”
  呜呼,雨涝滔天,下民愁悲,上帝愈咨。三过笔者门不入,老爹和儿子道衰。嗟嗟不欲烦下民。
  
  ○ 霹雳引 梁·简文帝
  
  谢希逸《琴论》曰:“夏禹作《霹雳引》。”《乐府解题》曰:“楚商梁游於雷泽,霹雳下,乃援琴而作之,名《霹雳引》。”未知孰是。
  来从黄海上,发自南山阳。时闻连鼓响,乍散投壶光。飞车走四瑞,绕电发时祥。令去於斯表,杀来永传芳。
  
  ○ 同前 隋·辛德源
  
  出地声初奋,乘乾威更作。云衔天笑明,雨带星精落。碎枕神无绕,震楹书自若。侧闻吟黄龙,远见飞玄鹤。
  
  ○ 同前 唐·沈佺期
  
  岁三月火伏而金生,客有鼓瑟於门者,奏霹雳之商声。始■羽以騞砉,终扣宫而砰駖。电耀耀兮龙跃,雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅,态欻翕以产生。有如驱千旗,制五兵,截荒虺,斮长鲸。孰与金陵比意,别鹤俦精而已。俾我雄子魄动,毅夫发立,怀恩不浅,武义双辑。视胡若芥,剪羯如拾。岂徒慨慷中筵,备群娱之翕习哉!
  
  ○ 箕子操 殷·箕子
  
  一曰《箕子吟》。《史记》曰:“纣始为象箸,箕子叹曰:‘彼为象箸,必为玉杯;为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫殿之渐,自此始不可振也。’乃披发佯狂而为奴,遂隐而鼓琴以自悲。”《古今乐录》曰:“纣时,箕子佯狂,痛宗庙之为墟,乃作此歌,后传认为操。”《琴集》曰:“《箕子吟》,箕子自作也。”
  嗟嗟,纣为无道杀比干。咩重复嗟独奈何!漆身为厉,被发以佯狂,今奈宗庙何!天乎天哉!欲负石自投河。嗟复嗟,奈社稷何!
  
  ○ 拘幽操 周·文王
  
  一曰《文王哀羑里》。《琴操》曰:“《拘幽操》,文王拘於羑里而作也。文王修德,百姓亲附。崇侯虎疾之,谮於纣曰:‘西伯昌,巨人也。长子发,中子旦,皆受人爱抚的人也。三圣合谋,君其虑之。’乃囚文王於羑里,将杀之。於是文王四臣散宜生之徒,得佳人、大贝、白马硃鬣以献於纣,纣遂出西伯。文王在羑里,演《易》八卦以为六十四,作郁厄之辞曰:‘困于石,据于蒺薐。’乃申愤而作歌云。”
  殷道溷溷,浸独烦兮。硃紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,使作者愆兮。幽闭牢穽,由其言兮。遘笔者多个人,忧动勤兮。
  
  ○ 同前 唐·韩愈
  
  目掩掩兮其凝其盲,耳凌潇肃先生兮听不闻声。朝不日出兮夜不见月与星,有知无知兮为死为生。呜呼,臣罪当诛兮天王圣明。
  
  ○ 文王操 周·文王
  
  《琴操》曰:“纣为无道,诸侯皆归文王。其后有惊邪衔书於郊,文王乃作此歌。”谢希逸《琴论》曰:“《文王操》,文王作也。”
  翼翼翱翔,彼神农尺兮。衔书来游,以会昌兮。瞻天案图,殷将亡兮。苍苍之天,始有萌兮。五神连精,合谋房兮。兴笔者之业,望羊来兮。
  
  ○ 克商操 周·武王
  
  一曰《武王伐纣》。《古今乐录》曰:“武王伐纣而作此歌。”谢希逸《琴论》曰:“《克商操》,武王伐纣时制。”《琴集》曰:“《武王伐纣》,武王自作也。”上告皇天兮,能够行乎?
  
  ○ 伤殷操 宋·微子
  
  《琴集》曰:“《伤殷操》微子所作也。”《少保大传》曰:“微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之蔪々,黍禾之蝇蝇也,曰:‘此故父母之国,宗庙社稷之亡也。’志动心悲,欲哭则为朝周,欲泣则近女子,推而广之作雅声,即此操也,亦谓之《麦秀歌》。”
  麦秀慢慢兮禾黍油油,彼狡童兮不笔者好仇。
  
  ○ 越裳操 周公旦
  
  《琴操》曰:“《越裳操》,周公所作也。”《古今乐录》曰:“越裳献白雉,周公作歌,遂传之为《越裳操》。”
  於戏嗟嗟,非旦之力,乃文王之德。
  
  ○ 同前 唐·韩愈
  
  雨之施,物以孳,笔者何意於彼为。自周之先,其艰其勤。以有疆宇,私作者后人。小编祖在上,四方在下。厥临孔威,敢戏以侮。孰荒于门,孰治于田。四海既均,越裳是臣。
  
  ○ 岐山操 韩愈
  
  《琴操》曰:“《岐山操》,周公为一把手作也。”
  我家于豳,自己先公。伊作者承绪,敢有不相同。今狄之人,将土笔者疆。民为笔者战,什么人使死伤。彼岐有岨,我往独处。人莫余追,无思作者悲。
  
  ○ 神凤操 周·成王
  
  一曰《神农尺来仪》。《古今乐录》曰:“周釐王时,神农尺翔舞,成王作此歌。”谢希逸《琴论》曰:“成王作《神凤操》,言德化之感也。”《琴集》曰:“《神舞来仪》,成王所作。”
  虎魄翔兮於紫庭,予何德兮以感灵。赖古代人兮恩泽臻,于胥乐兮民以宁。
  
  ○ 采薇操 伯夷
  
  《琴集》曰:“《采薇操》,伯夷所作也。”《史记》曰:“武王克殷,伯夷、叔齐耻之,不食周粟,隐於孟月山,采薇而食之。乃作歌,因传以为操。”《乐府解题》曰:“《采薇操》亦曰《晨游高举》。”
  登彼高山,言采其薇。以乱易暴,不知其非。神农虞夏,忽焉没兮,作者适安归。
  
  ○ 履霜操 尹伯奇
  
  《琴操》曰:“《履霜操》,尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪,为后母谗而见逐,乃集中国莲以为衣,采楟花认为食。晨朝履霜,自小编侵害见放,於是援琴鼓之而作此操。曲终,投河而死。”
  履朝霜兮采晨寒,考不明其心兮听谗言。孤恩别离兮摧肺肝。何辜皇天兮遭斯愆,痛殁分歧兮恩有偏,哪个人说顾兮知作者冤。
  
  ○ 同前 唐·韩愈
  
  父兮兒寒,母兮兒饥。兒罪当笞,逐兒何为?兒在中原野战军,以宿以处。四无人声,何人与兒语?兒寒何衣,兒饥何食?兒行于野,履霜以足。母生众兒,有母怜之。独无母怜,兒宁不悲。
  
  ○ 士失志操四首 晋·介子推
  
  《琴集》曰:“《士失志操》,介子推所作也,一曰《龙蛇歌》。”《琴操》曰:“文公与介子绥俱遁,子绥割腓股以啖文公。文公复国,咎犯、赵成子俱蒙厚赏,子绥独无所得,乃作《龙蛇之歌》而隐。文公求之不肯出。”按《史记》:“文公重耳奔狄,其后反国,赏从亡,未及介子推。子推欲隐,从者怜之,乃悬书宫门。文公出见之,曰:‘此介子推也。’使人召之,亡入绵上山中。於是文公环绵上山而封之,感觉介推田,号曰介山是也。”
  有龙矫矫,顷失其所。五蛇从之,周遍天下。龙饥无食,一蛇割股。龙反其渊,安其壤土。四蛇入穴,都有处所。一蛇无穴,号於中原野战军。
  有龙矫矫,遭天谴怒。三蛇从之,一蛇割股。二蛇入国,厚蒙爵土。馀有一蛇,弃於草莽。有龙矫矫,将失其所。有蛇从之,周流天下。龙既入深渊,得其安所。蛇脂尽干,独不得甘雨。
  龙欲上天,五蛇为辅。龙已升云,四蛇各入其宇。一蛇独怨,终不见处所。
  
  ○ 雉朝飞操 齐·犊沐子
  
  一曰《雉朝雊操》。扬雄《琴清英》曰:“《雉朝飞操》,卫女傅母之所作也。卫侯女嫁於齐世子,中道闻皇帝之庶子死,问傅母曰:‘何如?’傅母曰:‘且往当丧。’丧毕不肯归,终之以死。傅母悔之,取女所自操琴,於冢上鼓之。忽二雉俱出墓中,傅母抚雉曰:‘女果为雉耶?’言未毕,俱飞而起,猛然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”崔豹《古今注》曰:“《雉朝飞》者,犊沐子所作也。齐宣王时,处士泯宣,年五十无妻。出薪於野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲,乃仰天叹大圣在上,恩及草木鸟兽,而作者独不获。因援琴而歌,以明自残。其声中绝。魏武帝时,宫人有卢女者,八岁入汉宫,学鼓琴,特异於馀妓,善为新声,能传此曲。”伯牙《琴歌》曰:“麦秀蔪兮雉朝飞,向虚壑兮背乔槐,依绝区兮临回池。”《乐府解题》曰:“若梁简文帝‘晨光照麦畿’,但咏雉而已。”
  雉朝飞兮鸣相和,雌雄群游於山阿。笔者独何命兮未有家。时将暮兮可奈何,嗟嗟暮兮可奈何。
  
  ○ 同前 宋·鲍照
  
  雉朝飞,振羽翼,专场挟雌恃强力。媒已惊,翳又逼,篙间潜彀卢矢直。刎绣颈,碎锦臆,绝命君前无怨色。握君手,执杯酒,意气相倾死何有。
  
  ○ 同前 梁·简文帝
  
  晨光照麦畿,平野度春翚。避鹰时耸角,妒垄或斜飞。少年从远役,有恨意多违。比不上随荡子,罗袂拂臣衣。
  
  ○ 同前 吴均
  
  5月雉朝飞,横行傍垄归。斜看水外翟,侧听岭南翚。躞蹀恆欲战,耿耿恃强威。当令君见赏,何辞碎锦衣。
  
  ○ 同前 唐·李白
  
  麦陇青青十二月时,白雉朝飞挟两雌。锦衣绮翼何离褷,犊沐采薪感之悲。阳节和,白日暖,啄食饮泉勇气满。争雄斗死绣颈断。雉子斑奏急管弦,心倾美酒尽玉碗。枯杨枯杨尔生荑,我独七十而孤栖。弹弦写恨意不尽,瞑目归黄泥。
  
  ○ 同前 唐·韩愈
  
  雉之飞,于朝日。群雌孤雄,意气横出。当东而西,当啄而飞。随飞随啄,群雌粥粥。嗟笔者虽人,曾比不上彼雉鸡。生身七十年,无一妾与妃。
  
  ○ 同前 张祜
  
  临汾陇东泛暖景,双啄双飞双顾影。硃冠锦襦聊日整,漠漠雾中如衣褧。忧伤卢女弦,七十老翁长独眠。雄飞在草雌在田,衷肠结愤气呵天。有才能的人在潜心不偏,翁得女妻甚可怜。   

元道康

又曰:武帝太始两年,幸黄海,获赤雁,作《朱雁》之歌。

代郡亭

又曰:到捴与萧道成同从宋明帝射雉郊野,渴倦,捴得早胡瓜,与上对割食之。

飞数 飞南向 吴楚鹧鸪

《仪礼·士相见》曰:士相见之贽,各用雉。(士贽用雉者,取其耿介,交一时,别其伦也。)

唐文明已后,天下诸州,进雌鸡变为雄者甚多,或半已化,半未化,乃则天正位之兆。

《春秋繁露》曰:凡贽,大夫用雁。有类长者在民上,必有程序。雁有行列,故认为贽。

大历七年,乾陵上仙观之尊殿,有双鹊衔柴及泥,补葺隙坏十五处。宰臣表贺之。

又《甫田·车〈车害〉》曰:瞻彼中林,有集惟鷮。

孙休

《魏书》曰:太祖才力绝人。於南皮,三十一日射雉获六公斤头。

卫镐为县官,下县,至里人王幸在家,方假寐,梦一乌衣妇人引十数小时候,著黄衣,咸言乞命,叩头一再,斯须又至。镐甚恶其事,遂催食欲前。适镐所亲者报曰:“王幸在家穷,无物设馔,有一鸡,见抱儿,已得十余日,将欲杀之。”镐方悟,乌衣妇人果乌鸡也,遂命解放。是夜复梦,感欣然则去。

《南史》曰:齐东昏侯在位,置射雉场二百九十六处。翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦,金牌银牌镂弩,牙玳瑁帖箭。每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走,左右争逐之。

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《三国典略》曰:阿曼湾王高欢攻邺时,瑞物无岁不有。令史焚连里木,煮白雉而食之。

交趾 罗州 王轩 燕

《郎中大传》曰:武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而雊。问诸祖已,祖已曰:"雉者,野鸟也,不当升鼎。今升鼎者,欲为用也。远方将有来朝者乎?"武丁思先王之道,编辑发表重译,至者六国。

孔雀

《上卿·舜典》曰:修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。(孔传曰:大夫执雁。)

南通民吴清,以太元四年被差为征。民杀鸡求福,煮鸡头在盘中,顿然则鸣,其声甚长。后破贼帅邵宝,宝临阵战死。其时丧尸狼藉,莫之能识。清见一位著白袍,疑是主帅,遂取以闻。推校之,乃是宝首。清以功拜清河长史,越自什伍,遽升荣位。鸡之妖,更为吉祥。

《新语》曰:梁君出猎,见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者,梁王怒,命以射这个人。其御公外甥秉谏曰:"昔姬瑕时,大旱四年。卜云:'必需人祠。'文公曰:'求雨者,为民也。今杀之,不仁,吾自当之。'言未卒,雨下。今君重雁杀人,何异虎狼?"梁君引龙登车,入郭呼"万岁"。曰:"善哉!前些天猎得善言。"

卫女

又曰:张欣泰为阿东内史,召还都。屏居家巷,置宅南岗下,面接松山。欣泰负弩射雉,姿情闲放。

王轩

《彭城图书》曰:沮阳县西南有雁熊耳山,是《山经》所谓"景山"也。高三十馀里,周回三百里,修岩遐亘,擢幹干宵。雁南翔北归,偏经其上,士人由兹改山名焉。

鸽信

徐广《车服注》曰:太岁金根车马,上插以翟毛;皇后法开车,重翟羽盖。

范质

《陈书》曰:新安王伯国性好射雉,叔陵好发冢。出行田野(field),必与偕行。

汉燕

又曰:如翚斯飞,君子攸跻。

长鸣鸡

《列异传》曰:秦穆公时,陈仓人掘地得物,若羊非羊,若猪非猪。牵以献诸公,道逢二小孩子。童子曰:"杆名字为媪,常在地食死人脑。若欲杀之,以柏捶其首。"媪复曰:"彼二童名称为陈宝,得雄者王,得雌者霸。"陈仓人舍媪,逐二娃儿,童化为雉,飞入平林。陈仓人告穆公,穆公发徒大猎,果得其雉。又化为石,置之汧、渭之间。至文公为立祠,名陈宝。雄雉飞南集,今宜春雉县,其地也。秦欲表其符,故以名县。每陈宝祠时,有赤光长十馀丈,从雉县来,入陈祠中,有声如雄雉。

交趾

《春秋说题辞》曰:雁之言"雁雁",起圣以招期,知晚早,故雁南北,以阳动也。(雁雁,音声貌也。皇上闻雁雁有音声,知为时节。雁鸟随日南以常动。)

罗州山中多孔雀,群飞者数十为偶。雌者尾短,无金翠。雄者生四年,有小尾,七年成大尾。孟阳而生,三十二月后复凋,与花萼相荣衰。然自喜其尾而甚妬,凡欲山栖,必先择有置尾之地,然后止焉。南人生捕者,候甚雨,往擒之,尾沾而重,不可能高翔,人虽至。且爱其尾,恐人所伤,不复骞翔也。虽驯养颇久,见美妇人好衣裳与儿童丝服者,必逐而啄之。芳时媚景,闻管弦笙歌,必舒张翅尾,盼睇而舞,若有意焉。山谷夷民烹而食之,味如鹅,解百毒。人食其肉,饮药不能够愈病。其血与其首,解大毒。南人得其卵,使鸡伏之即成。其脚稍屈,其鸣若曰“都护”。粗人取其尾者,持刀于丛篁可隐之处自蔽,伺过,急断其尾,若不即断,回首一顾,金翠无复光彩。

《广雅》曰:〈可鸟〉鹅、苍〈可鸟〉,雁也。

祝鸡公

又曰:大夫以雁为贽。雁者,有长幼之礼。士以雉。雉者,取其不可狎服。庶人以鹜。鹜,以其无他心也。

理丞郑复礼言,波斯舶上多养鸽,鸽能飞行数千里,辄放贰头至家,感觉平安信。

《魏志·文纪》曰:延康玄年5月,铙安县言白雉见。

鹧鸪

《晋史》曰:朱汉宾少时善射,常因与同辈出猎,指一飞雁,随矢而落。其镞正中其臆,臆上贯一钱财,有篆文,示其郡之硕学,皆无识者。人什么异之,由是人皆号之"朱落雁"。

唐贞观末,南康黎景逸远在空白玉山,常有鹊巢其侧,每饭食餧之。后接近失布者,诬景逸盗之,系南康狱。月余,劾不承,欲讯之,其鹊止于狱楼,向景逸欢乐,以传语之状。其日传有赦,官司诘其来,云:“路逢玄衣素衿人所说。”十三日而赦果至,景逸还山,乃知玄衣素衿者,鹊之所传。

《庄周》曰:庄子休行於山中,见大木,伐木者止其旁而不取。问其故,曰:"无所用。"织子曰:"杆木以不材得终其天年。"出於山,及邑,舍故人家。故人嘉具酒肉,令竖子杀雁烹之。竖子请曰:"其一雁能鸣,其一不可能鸣,奚杀?"主人公曰:"杀不可能鸣者。"后日,弟子问曰:"前日山中之木,以不材得终其天年,主人之雁,以不材而死,先生哪处焉?"织子叹曰:"周将处夫材与不材之间。"

楚鸡

《太守》曰:日月星辰,山龙华虫。(华虫,鷩雉也,五色,故谓华也。)

秦穆公时,陈仓人掘地得物,若羊非羊,若猪非猪,牵以献穆公。道逢二儿童曰:“此为媪述,常在地中,食死人脑。若欲杀之,以柏插其首。”媪曰:“此二孩子名称为鸡宝,得雄者王,得雌者伯。”陈仓人舍之,逐二幼儿,二童化为雉,飞入于林。陈仓人告穆公,发徒大猎,果得其雌,又化为石,置之汧渭之间。至文公立祠,名陈宝。雄者飞南集,今邢台雉飞县,即其地也。

《左传·昭四》曰:郯子云:"丹乌氏司闭,五雉为五工正。"(杜预注曰:丹鸟,鷩雉者。春分来,立秋去,入水为蜃。五雉,雉有八种也。)

条支国

○白雁

卢肇住在京爱奥尼亚海,见从事王轩有孔雀。12日奴来告曰:“蛇盘孔雀,且毒死矣。”轩令救之,其走卒笑而不救,轩怒,卒云:“蛇与孔雀偶。”

《洪范五行传》曰:元春雷微动而雉雊,雷通气也。

天后

《左传·哀上》曰:曹伯阳即位,好田弋。曹鄙人公孙强好弋,获白雁献之,且言田呃戤说。因访政事,大说之,有宠,使为司城以听政。

汉燕 胡燕 千岁燕 晋瑞 元道康 范质

《汉书》曰:平帝玄始玄年,春,越裳重译献白雉一、黑雉二,诏使三公以荐宗庙。

祝鸡公 朱综 代郡亭 高嶷 天后 卫镐 佛罗伦萨富人

《梁州记》曰:梁州县界有雁塞山。传云:北山有大池,水雁栖集之,固因名曰"雁塞"。

朱综

《毛诗·邶·柏舟》曰:《雄雉》,刺卫绪瀚也,淫乱不恤国政。雄雉于飞,泄泄其羽。作者之怀矣,自贻伊阻。雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳作者心。

《孝经援神契》曰:王者德至鸟兽,故雉白首。(妃房不遍,故白雉应。)

鹧鸪

《日用本草》曰:夫雁从风飞,以爱气力;衔芦而翔,以备弋〈矢敫〉。

鹧鸪似雌雉,飞但南,不往西。杨孚《益州异物志》云:“鸟像雌雉,名鹧鸪,其志怀南,不思北徂。”(出《旷志》,明抄本作出《广记》)

盛弘之《顺德记》曰:雁塞北濒梁州汶阳郡,其间东西岭,属天无际,云飞风翥,望崖回翼。惟一处为下翔,雁达塞,矫翼裁度,故名雁塞,同於雁门也。

《雉朝飞》操者,卫女傅母所作也。卫侯女嫁于齐太子,中道闻皇储死,问傅母曰:“何如?”傅母曰:“且往赴(“赴”原著“当”,据明抄本改。)丧。”丧毕,不肯归,终之以死。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中,傅母抚雌雉曰:“女果为雉耶?”言未卒,俱飞而起,溘然不见。傅母悲痛,授琴作操,故曰《雉朝飞》。

《江表传》曰:孙权数射雉,潘浚谏权。权曰:"时时暂出耳,不复如在此之前。"浚曰:"天下未定,万机多务,射雉非急。弦绝括破,皆能为害。"浚乃手动和自动彻坏雉翳。权由是遂绝,不复射雉。

孙休好射雉,至其时,则晨往夕返。群臣莫不上谏曰:“此小物,何足甚耽?”答曰:“虽为小物,耿介过人,朕之所以好也。”

○雉

齐鲁之间,谓燕为乙,作巢避戊己。《玄中记》云,千岁之燕户北向。《述异要》云,五百岁燕生胡髯。

《宋书》曰:孝武皇帝常出射雉。值雨,长史沉怀文谏曰:"非止千乘失容,亦乃圣躬栉沐。"

孔雀

《论语》曰:"山梁雌雉,时哉时哉!"钟路拱之,三嗅而作。

凡狐白貂鼠之类,燕见之则毛脱,或燕蛰于水底。旧说燕不入室,取桐为男女各一,投井中,燕必来。胸斑黑声大,名胡燕,其窠有容匹素者。

沉约《宋书》曰:明帝与晋平王休祐於岩山射雉。有一雉不肯登台。日暮将反,留休祐射之,语云"不得雉,勿归!"因遣寿寂之等诸大侠追之,日已欲暗,与休祐相及,遂拉杀之。

曼海姆有富人刘某,好食鸡,每杀鸡,必先刖双足,置木柜中,血沥尽力,乃烹,以为去腥气。某后病,生疮于鬓,既愈,复生小鸡足于疮瘢中。每巾栉,必伤其足,伤即流血被面,难熬竟日。如是积岁,无日不伤,竟以是卒。

《广雅》曰:野鸡,雉。

蓐泥为窠,声多稍小者汉燕。陶胜力注《本草》云,紫胸轻小者是越燕,胸斑黑声大者是胡燕。其作巢喜长,越燕不入药用。越与汉,亦小差耳。

《北史》曰:齐斛律光从文襄出野,见双雁飞来,文襄使明亮的月驰射之以二矢,俱落焉。

陈仓邵阳 楚鸡 卫女 长鸣鸡 沉鸣鸡 孙休 吴清 苏黎世上大夫

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